＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
なるべく速く第一、第二、第三、または第四禅を証悟したいと思うが故に、非常に多くの修行者は、（個人向けの）特別業処を、急いで修習しようとする。
彼は軽率にそそくさと「普通適用業処」を修習するか、またはまったく「普通適用業処」を修習しないために、禅の修行において、多くの問題にであう。
普通適用業処は、非常に重要なもので、それは、禅の修行において、修行者を保護するものであり、前行においては、修行者が五蓋の障礙を取り除く助けをするし、そのことによって、修行者が五蓋の障礙のない状況の下で、（個人向けの）特別業処を修習できるようにも、するのである。
慈心禅と仏随念は、初心者にとっては、（＋修行の）過程における、「普遍適用業処」なのである。
現代人は多くのストレスを抱えており、禅の修行の時に、心が硬直しやすい。
慈心禅は、我々の心霊（＝心）を柔和にしてくれる。我々が、柔和な心を具備した後、我々は順調に（個人向けの）特別業処を修習することができる。
外からの誘惑が多いため、現代人（＋の心）はまた、混乱し、茫然としている。
前行において、仏随念を修習することは、我々の心をして、真正なる心霊の依拠する所と、立脚点を得られることとなり、（＋それがあれば修行者は）禅の修習（＋の目標に対して）、更に専注できるようになる。
多くの修行者に、修行における、一つの良好な基礎を打ち立てもらう為に、初心者の課程において、我々は普遍適用業処ーー慈心禅と仏随念について、深く研究し、討論する。
こうすれば、後々、修行者は、駄馬の方式で止禅の修習をするのではなくて、良馬の定の修習方式によって、止禅の修習をするという、保証ができる。
中級の課程（＋を語る時に）初めて、我々は、（個人向けの）特別業処について、詳細に討論したいと思う。
◆結論：
（一）基礎が強固でないために、非常に多くの修行者は、定の修習を実践する時に、駄馬の定の修習方式に陥る。
（二）もし、修行者が普遍適用業処ーー慈心禅と仏随念を修習するのであれば、彼は、自然に良馬の定の修習方式でもって、定の修習をするようになる。
（4-21につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
