＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 業果報の観察 業について語るならば、必ずや、業の果報についても語らねばならない。 果報とは安定しているもので、不善果報は安定しているもので、善の果報も安定しているもので、道と果の果報もまた、安定して…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 彼のこの邪行において、淫行をしてはならない対象において、徳行がないか、または無いと等しい場合は、小罪となる； もし、（＋対象が）戒等の徳行を具足している場合は、大罪となる。 この（欲邪行）には、四種…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ここにおいて、男子に関して言えば、淫を行ってはならない対象は、20種類の女性であり、それはすなわち、母によって護られている女性など、10種類、すなわち、 母が護る女性、 父が護る女性、 父母が護る女性、 …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ もう一つ例を挙げる。 寺院を建築する時、その担当者は早く建てたい、美しいものを建てたい、道場を荘厳あるものにしたい、と思う。 この時、彼の思は、他の人とは非常に異なる状態になる。 その差は、彼の心意が…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 業は種子の如く 古徳と論師たちは、「業」を「種子」に例える事が多い。 大樹はなぜ大きくなるのか？ それは種子があるが故に； 若し種子がないのであれば、木は育つ事ができない。 大樹が成長するのは、色々な種…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ この（不与取）には、五種類の構成要素がある： 「他人の所有物である事、他人の所有物であるという思がある、盗む心、行動する、及び当該の行動によって、取る事」である。 自ら取る、などの六種類の方法がある…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 異刹那業縁（注7） （nānākkhanikakaṃ） 次に、読者の皆様が比較的理解しやすい「異刹那業縁」と、比較的理解しにくい「俱生業縁」について、説明する。 異刹那業縁とは、今現在造（ナ）した善業が、いまだ報いを…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 未だ与えられていないものを取るのを「不与取（adinnādāna）」という。 すなわち、他人のものを取る、盗賊的行為、盗む、などを言う。 「不与」とは、他人が持っている【擁している】ものという意味であり、他人…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 加行【努力】が大きいが故に； 加行が同等の場合、対象が大きい事によって（大罪）となる。 有徳の人類等にとって、微徳の生物の殺害は、小罪であり； 大徳行の生物に対しては、大罪となる。 身体と徳行が同等で…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 先に業縁の定義をする。 業には二種類ある： 「異刹那業縁」と 「俱生業縁」（注5） である。 もし、すべての思心所を業と呼ぶならば、思心所及び、その思心所に相応して生起する所の、心、心所、及び心生色法な…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 善業と悪業とは、善業または悪業を造作する時の、「思心所」を指すものである。 というのも、この思心所は、果報を成熟させるからであるが、それはすなわち、皆様がよくご存知の「応報を得る事」である。 思心所…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第一章 第七講 業縁と果報縁（その一） 業縁と果報縁 Kammapaccayo ti Kusalā kuslaṃ kammaṃ vipākānaṃ khandhānañca Katattāca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo// 善また悪の因によって形成された果報名蘊、及び…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《中部註》ーー《破除迷障》（Papañcasūdanī） 生物を殺害する事は、「殺生」（pāṇātipāta）である。 それはすなわち、生物を殺戮、殺害する事を言う。 「生物」とは、通俗的には、有情の事を言う； 勝義（＝最も…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （三）《基礎発趣論》紹介の範囲 《基礎発趣論》の法義は、非常に精彩豊かなものであるが、（＋緬甸語から中国語訳の担当者の都合によって）全編を訳出する事ができない。 故に、《基礎発趣論》の「24縁」の内の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第三章 五戒、八戒と10戒の内容 ーーパーリ聖典の解釈 一、《正見経》の註釈 ーー離10不善の説明 「大名、已に殺生を離れ、已に不与取を離れ、欲邪行、虚妄語（＋を離れ）、（已に）放逸の原因となる穀物酒、果実…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （一）《基礎発趣論》について 1969年、マハー・ガンダーヨン長老膝下の弟子と居士の方々は、長老に《基礎発趣論》を開示してくれるように願ったが、その当時、時期尚早の為（＋実現する事がなかった）。 長老の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 原書編者の序説によると、三種類の《発趣論》がある： （１）《広説発趣論》・・・仏陀がトウリ天で天衆に説いたもの； （２）《略説発趣論》・・・仏陀がシャーリプトラの為に《発趣論》の大綱を述べたもの。 （…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （問）：「（āgamma、来る；・・・によって）という、この帰依によって、一切の苦を解脱する」という（＋文言）において、この（文）と往趣が相い結合して、帰依の行いが成就する時、（それは一体）同一の使役動…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （問）：そうであるならば、「この帰依は安穏である、この帰依は最上である」という言葉は、同一の使役動詞ではないのか？ （答）：（そのようでは）ない。 ここでは、その状況を（述べているに過ぎない）。ここ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ はじめに 一、《基礎発趣論》とは何か 《基礎発趣論》は、南伝の七部の論の中の、第七番目の《発趣論》（注１）を源としていて、それは、（＋マハー・ガンダーヨン）長老が、巧みに《発趣論》と日常生活上の経験…

最近色々と、興味を感じたり、必要性を強く感じる仏教書を優先的に翻訳していて、「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」の翻訳が、後手・後手になってしまいました。 ＷＥＢにＵＰしたいという＜菩提樹文庫＞管理人様からの申し出もありますので…

私は、子供の頃より、仏教に多大な関心があり、長じてはタイ、緬甸の森林寺院にて、ダンマを学び、止・観の修行をしてまいりました。 子供心に、日本の大乗仏教を大いに不審に思っていましたが、その一つは《出家比丘が結婚して家庭を持つ》という、不思議な…

緬甸はヤンゴンにある、モービー僧院の住職様、クムダ・セヤドーが、無事、東京へ戻られたというご報告を、福岡ダンマ・センターから（メールにて）頂きました。 福岡ダンマ・センターで、セヤドーの瞑想会（糸島）が開かれるようになったのは、今年で二年目…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （所応行帰依の対象に関する説明） 所応行（gamanīya）（帰依の対象）という表現に対して、（反対者）は非難して以下のように言う： 「私は仏に帰依する（Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi）」という言い方は、仏陀に帰…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （雑染）ーー仏陀の諸徳に対して無智、懐疑、邪智を起す、及び不敬などを起して、己自身の帰依を雑染する事。ただし、諸々の聖者の帰依は、不破であり、雑染のない帰依である為、以下のように言う：「これは不可…