＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「虚妄語（musāvāda）」－－「虚妄」とは： 語または身の努力によって、欺瞞に尽力するか、または利益を破壊する者をいう。 欺瞞の目的をもって、身門、語門の中の一門を運用して、邪思（心）によって身・語の努…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「不与取（adhinnādāna）」ーー「不与」： 他人が所有している（＋がしかし）、他人である所の（所有者が）、随時に使用する事を欲する（＝許可する）ならば、処罰には当たらず、無罪となる。 当該の、他人が所有…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （前五学処の解説） これまで述べられてきた所の、以下の文言について： 「この時、前五（学処）をば、差別（＝差異）と義理（＝意味内容）から解説する、殺生から・・・略・・・離から、果から、（＋などと言う…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「学」は三学であるーーすなわち、増上戒学、増上心学（＝増上定学）、増上慧学である。 しかしながら、ここにおける義は： 「（いわゆる）学とは、すでに離に到達した所の戒、世間vipassana、色・無色ジャーナ、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 義（＝意味、内容）の上では、「離」は、欲界善心に相応する離、である。 《分別論》では以下のように言う： 「殺生から離するとき、そのとき、彼は、遠離しており、離しており、殺生を回避しており、所作がなく…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「学（sikkhā）」は、学ぶべき、という意味を持つ； 「処（padaṃ・足）」は、これを経路、足がかりとするべし、という意味を持つ。 ＜学の処＞で「学処」となり、すなわち、＜学に到達する方法＞という意味になる…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ Natthi dānaphalaṃ devo avaso devo vīriyo Bālehi dānaṃ pauuattam paṇḍitehi paṭicchitaṃ 「いわゆる布施の功徳利益、及び果報というものは、ない。 いかなる精進も、利益を得る事は、ない。 布施は、なんらか…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ Samatuly āni bhūtāni ntthi je ṭh āpac āyikā Natthi balam vīriyaṃ vā kuto uṭh ānaporisaṃ（全体ﾏﾏ） 「すべての地・水・火・風等の四大は、みな平等である。信徒たちの地・水・火・風と、大師の地・水・火・…

一番最初、日本に、緬甸（ミャンマー）の瞑想方法が入って来たのは、何時頃の事でしょうか？ 書店に『緬甸の瞑想』という本が並んだ時、真っ先に買って読みましたが、確か40年くらい前の事だった、と思います。 それは、自分の身体と心に生起する＜感覚＞＜…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ウクナ外道の法 Natthi dhammacaritassa phalaṃ kaly āna pā pakaṃ Natthi deva paro loko ko tato hi idh āgato（ママ） 「大王、学ぶべき、善法とか悪法とかは、ありません。 前生の業が、今生に影響するなどと…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ マハーナーラタ伝 一人の、名を英加帝という、よい国王がいた。 国王には一人娘がいたが、名をルチャーと言った。 ルチャーは、非常に美しい王女で、アーナンダの過去生であった。 国王は王女を可愛がり、よく花…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 已作業（kaṭattākaṃママ） その他の業の果報が、現に生じていない時、已作業はようやく、果報を生じせしめる。 上述の三種類の業があるとしたならば、この三種類が優先される。 已作業は、業を造（ナ）すその時に…

世間には、ひとたびソータパナ（預流果聖者）になったならば、どのような悪業を造（ナ）しても、業報を受ける事無く、悪趣に落ちないと豪語する人がいます（最近も日本に、そう豪語する人間がいるという事を、仄聞しました）。 では、ソータパナとは何か？ …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 慣行業（āciṇṇakaṃママ） ある種の業は、臨死業ではなく、普段において薫習されたものである。 不善業で言えば、ある種の人々は、普段、不善なる行為を実行する。 それはたとえば：喧嘩、殺人、偸盗、放火などで…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （共通するものに関する説明） 文中の、 「私は離れる学処を受持する （veramaṇīsikkhāpadṃ samādiyāmi）」は、 一切の（学処）に共通する文言であり、故に、（先に）これらの共通する文言について、その義（＝意…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （共通と差異の確定） この（10学処）の内、前の二つの（学処）と、第四、第五（の合計四つの学処）は、諸々の近事男と、諸々の沙弥に共通する所の、常戒である。 第七番目と八番目（の学処）を一つに纏めて（＋…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ラーフラ（Rāhula）尊者が出家した後（の時に、開示したものである）。 （世尊が）カピラヴァッツ（Kapilavatthu）から、サーヴァッティに来た時、諸々の沙弥（sāmaṇera）に対して、学処（＝学ぶべき事柄）を確立…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 臨死業（＝臨終業） （āsannakaṃママ） 臨死業は、臨終の時に造（ナ）される業でる。 たとえば、二人の敵がいて、双方共に瞋恚の心を持って戦い、武器でもって、相手を打ち倒したならば、この行為を臨死業と言う…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 重業（garukakaṃママ） 重業とは、非常に大きな業の事である。 善業の場合で言えば、たとえば、禅定を得た所の・・・今生において禅定を得た人の、その次の生は、絶対に善なるものであり、それは、梵天に生まれ変…

最近、お堅い仏教書の翻訳が続きます。 特に《基礎発趣論（業縁と果報縁）》は、業（己の心のくせ）と、それが齎す果報についての関係性の解説で、 う～～ん、生きるのが、ちょっと怖い・・・^^；。 とは言うものの、善人も悪人も、一日三食、何か食べなけれ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「これらは、誰によって、どこで、いつ、なぜ説かれたのか、 言った、確定された、共通する部分、または共通しない部分、 自性の罪、制定の罪を挙げる、 当該の確定を行った後、共通する文言と意味に基づいて、 …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 五個（２～６）の速行心の果報の状態 第二番目から第六番目の、真ん中の速行心の（＋その速度は）、急でもないし、ゆっくりでもない。 この、中間の五個の速行心における、善または不善なる業は、いまだ涅槃を証…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 七番目の速行心果報の状態 最も力の強い七番目の速行心によって生じる果報は、もう一つの一期の生命を生起させるに十分足りる（＋力をもっていて、）・・・天人に生まれることも、人に生まれることもできる。 一…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 一番目の速行心の果報の状態 一番目の速行心は、力が非常に弱い為、その果報は、現前の、この一生においてのみ、現起（現象）する。 もし、果報が、この一生において現起（現象）しないのであれば、それは、無効…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 二、《小誦経》の註釈ーー10学処の説明 《小誦経》ーー（Khuddhaka-pāṭha） 《闡明勝義》（《小誦経》の註釈書） １、私は、殺生を離れる学処を受持します。 ２、私は、不与取を離れる学処を受持します。 ３、私…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「雑穢語（samphappalāpa）」－－これは、不善の思でもって、身と口において加行を生起せしめ、意味のない表現をするものを言う。 おこなわれた（雑穢語）が比較的遅鈍【軽い】である場合、小罪となる： それが比…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「離間語」等について： 話しているその内容のすべてが、己自身を喜ばすものであって、他人（の喜び）とは空（無関係、無所有）である時、これを「離間語」という。 己自身、または他人（＋に対して）粗悪な言葉…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ この時に破壊された利益が小さい時、小罪となる； （破壊された利益が）大きい時、大罪となる。 または、たとえば、在家者が、己の所有物を布施したくないと思う時に、「（私は）ない」と言う時などは、小罪であ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 現生受業（＝今の生で業を受ける事）の状況、それはちょうど、シャーリプトラとマハーカッサバ尊者の（＋実践した様子が知られる）ように、彼らは托鉢の前に、先に滅尽定に入り、出定した後、本日、機縁の熟する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 礼賛 Vipākapaccayo atthi iti bodhentaṃ vandāmi 果報縁： 清凉で、安定していて、無熱で、無悩で、諸法を安定させる事の出来る、果報縁。 その中に衆生はなく、補特伽羅は無く、非我・非他であり、純粋に法性に…