＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
12、随順智
この智は、一個の完全な智慧である為、修行者をして、四聖諦を体験・証悟せしめる事ができる。
この智は、前の段階のいくつかの階智によって誘発され、生起するもので、この階智における、勇猛な智慧は、前段階のいくつかの智より更に信心（=確信）が具足しており、更に精進するようになり、また、更に（＋強固な）念住があり、慧による理解が更に進むーーというのも、修行者は、苦諦と集諦を体験・証悟したが為に。
37道品によると、この智は、すでに七菩提分（七覚支）のレベルに到達している。というのも、それは四聖諦を体験・証悟する助けになるが故に。
仏法の中には、三つのレベルの智慧がある：
第一と第二の階智：知遍知。
第三と第四の階智：審察遍知。
第五から第１４階智：断遍知。
Vipassanaの作用は、第一階智から始まり、徐々に迷いを断じて、第１２階智に至る。
しかし、この智は世間に属するーー世間智の作用に含まれる。
随順智においては、三法印を所縁として、前二つの聖諦（苦諦と集諦）を体験・証悟する。これより以降、二度と、身・心を所縁とする事はない。すなわち、最後の観智である。
随順智は、三法印のどれか一相を観ずる事によって道刹那（道識を主宰する心）が誘発される。（第１１階智の最後の三段階を参照の事）この過程の全体は、わずか、三つの速行心という極めて短い時間内において生起して、完成する。
随順智の源は、行捨智（第11階智）であり、かつ、種姓智（第13階智）が生じるための資助（＝元手）と助縁になる。
随順智（第12階智）から種姓智（第13階智）に発展する過程は以下の通り：
ちょうど、大木の枝に縄をかけて、その縄を掴んで、川を飛び越えるようなもの。縄を掴んでいるのは遍作（随順智の第一個目の速行心：準備心）で、遍作心は道心の為の準備をしている事になる。次の段階では、枝に掛けた縄を掴んだ人間は、川の真ん中まで移動している。これは近行（随順智の二番目の速行心）である。（＋縄が更に振れて）人間が対岸に到着した時、この心は、種姓智と呼ぶ。この心は、涅槃を所縁としている。
随順智は、世間の範囲内の最後の智であるーー世間内の範囲とは、身・心を所縁としているという事である。
これより先、涅槃が心の所縁となる。
上に述べた方式（過程）において、世間心から出世間心に至るまでを、法決定（模範的次第、順序）と呼ぶ。
（3-14につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
