＜#36＞シリーズは、中国語原文<P228~P252>までの、脚注の翻訳です。
＜注220＞＝パオ・セヤドーの、当時の聴衆は、多くは北伝大乗の信徒であった。彼らの目標は、阿羅漢ではなく、仏陀になることである。
＜注221＞＝問答5-4に引用した仏陀の言葉を参照の事。中国語原文P 285。
＜注222＞＝＜抜希亜長老伝記＞（Bāhiyatthera Apadāna）（Ap.2.54．6及びその義註）
＜注223＞＝＜樹皮を被る抜希亜長老の物語＞（Bāhiya Dārucīriyatthera vatthu）（A.A.1.216）
＜注224＞＝《清浄之道・慧の分類論》（Paññāpabhedakathā）（Vm.429）
＜注225＞＝《分別［論］義注・経分別釈》（Suttantabhājanīyavaṇṇnā）（Vbh.A.406）
＜＞＝《陶師経》（Ghaṭikāra Sutta）。当該の經は、第１、２、３、４項のみ列挙。第五項目は、「往復義務実行の沙門法」（gatapaccāgatavattaṃ pūrayamānā samaṇadhammaṃ karontā）で、
それはすなわち、不断に禅（止と観）の修習をする事であるが、それには外出して食を集める事、及び食を集め終わったならば、住居に帰る事が含まれる。菩薩の修行に関する描写のある文献から見て取るに、第五項は、第5、6、7項に分ける事ができる、と理解することができる。
その他の語彙の解釈の中において、沙門法（samaṇadhamma）は、この7項の修行すべてを指すものと考えられる。（M.A.2.286）
＜注227＞＝これはすなわち、経典を学習する義務（ganthadhura）を言う。また「学」（pariyatti）とも言う：
第2-7項は、観の修習の義務（vipassanādhura）を言う。すなわち、「修」（paṭipatti）である。中国語原文p13参照の事。
＜注228＞＝四種類の遍浄戒に関しては、問答2-3、中国語原文p132参照の事。
＜注229＞＝林野の住む事は、13種類の頭陀支の内に含まれるが、しかし、義注は、強調する為に、特にこの点を指摘している。
＜注230＞＝これはすなわち、行捨智（Saṅkhārupekkhā-ñāṇa）である。
