念は、気づきの善法であり、それは我々をして、不善な法から遠ざけることができる。 実際は、仏法を知らない人であっても、善業をなすことはできるが、しかし、仏法によれば、人々は更に正確に何が善で、何が悪であるかを知ることができる。 善き法友と親し…

本日のブログに＜随所に主となる＞のお題で、文章を書きました。 その中で＜無分別知＞について書いていて、ふと思いついたのですが・・・。 私が長年通っていたタイの森林寺院（アーチャン・チャーの分院）は、山の奥にあり、寺院の立っているその先は、ド…

先日、ある方のブログ（テーラワーダ仏教系）を読んでいて、禅宗への批判的な意見をみつけました。う～～ん、ちょっと違うな、と思ったので、反論を、ここに書きます。 彼は、禅宗で言われる「随所に主となる」というフレーズを、＜仏陀は無我（私はいない）…

世の中には『怒ってはいけない』と題された本が、たくさん出版されています。 私は、意識的に、そのどれをも、読むことはしません。 読んでいないので、内容の良しあしは分かりませんし、本についての批判をしているわけではありませんが、どんなに良い本で…

先日、法友と雑談をしていまして、「テーラワーダ仏教は正しいか？」という事が少し、話題になりました。 しかし、これがなかなか「テーラワーダは正しいゾ！（テーラワーダだけが正しい）」と断言ができないのですね、私には。 まず、パーリ語経典は、古い…

下記は、一般的な検査基準である： 定の種類（定から出た後の結果）： ★正定の場合（心は五蓋から遠離している） 1、心内は平和で、静かである。 2、身体において体力、活力を回復している。 3、心は清らかで、鋭敏である。 4、外部の要因に干渉を受けたり、…

念の特徴は、不動揺（＝動揺しない事）で、言い換えれば、目標（たとえば、安般禅相または究極法）に対して、それを見失わない、という事でもある。 論師の解説では、念とは、心を目標に安定させることであり、それはちょうど、石が水の中に沈んでいくような…

8-6-2-3 念（sati） 「念」（sati）という、この文字の、語根の意味は、「憶念」である。 しかし、心所（＋の働き）としては、それは、留意する、目標に対して気づく、ということになる。 我々が布施（dāna）、持戒（sīla）と禅の修行（bhāvanā）に尽力する…

正定と邪定の見分け方 正定と邪定を見分けるには、瞑想・静坐の後に得られる結果から、判断することができる。 何ほどかの時間をかけて、順序良く訓練された後、あなたは、ある程度の定を、経験することができるようになった。 この時、以下の事に注意を払わ…

毎日の日課で、昨日も、温泉プールに行きました（水中運動の為）。 一時間ほどで運動は終わり、普段着に着替えて、帰ろうとしていた時。 4月に小学一年生になったばかりの女の子が、こういいました。 女の子「おばちゃん、頭、坊主だけど、お坊さんなの？」 …

日本伝来の、または中国から伝わった諺で、その意味が、本来のものと変わってしまったものが、ままあります。 表題の「他山の石」もそうです。 日本では「他山の石」は、嫌な人に出会った時、「ああいう人には、なりたくないものよ」という、反面教師的な意…

精進の近因（＝直接原因）は、怖れの心または精進事 （＝精進そのもの）である。 生・老と死は、我々をして、最終的に生死輪廻から解脱できるような正見を、急ぎ育成させるよう促すことができる。 我々が、出入息、または安般禅相、または究極法に対して、正…

さぁ、四月です。 桜が咲くと、色々なことがしたくなります。 私は、今年は、水泳と登山（里山歩き）です。 私は毎日、水中運動用の温泉プールで、歩行運動をしているのですが、水深が浅いなりに、泳いでいる人がいて・・・それ、ちょっとうらやましかったの…

善くて巧みな、定の修習における過程もまた、この通りである：先に、修行者本人に決意と自律心が必要である。というのも、そうであれば、修行が理想的に進まなくても、引き続き修行に取り組むことができるから。 指導者で言えば、修行者に（＋修行の）方法を…

ちょうど水泳を学ぶときのように、体系と善くて巧みな方法（＝方便）を、学ばなくてはならない。 通常、水泳を学びたいとやってくる人は、すでに一定程度の決意と自律心を備えているものである。 故に、指導者の主要な任務は、まず、生徒に水を怖がらないよ…

五蓋から離れる事より外に、我々は常に、以下の事に注意を払わなければならない： それはすなわち、我々の修行は、必ず愉快、喜悦、軽安、楽しさに満ちたものでなければならない、という事。 というのも、これらの要素があるとき、我々は正定を成就すること…

これらの因の中で、最も基本的なものは、心の中に五蓋があるか、ないかである。 五蓋があるとき、邪定が生じる； 五蓋がないとき、正定が生じる。 ≪中部・第108牧者目連経≫の中で、婆羅門が問う： 「世尊は、あらゆるジャーナ（定）を称賛するのでしょうか？…

精神世界の事柄は、分からない事は分からないままに置いておき、分かるまで、心の中で温めた方がいい場合が、とても多い。 先日も、20 年来の疑問が一つ、イヤ、合計で3つ、解けました。 一つ目は、ラべリングの時に使う言葉への疑問。 今まで、（某仏教協会…

上述の経文に基づいて、我々は「定」の因を、下記のように、総括することができる。 正定が果である時の、その因。 １、心は五蓋から解脱している。 たとえば、他人を利益したいという清浄なる動機から修行するとき； 放下（＝手放す）の精神で修行する時。 …

しばらく「顕正法蔵」「目の中の塵」の翻訳を休んでいました。 「掌中の葉」に、重要な命題が紹介されていましたので、その部分を翻訳するのを優先していた、からです。 それは何かというと「正定とは何か？」「邪定とは何か？」という命題です。 もう 20 年…