最初は、高くかつ深く修行している修行者について。 彼は長期的な訓練を経て、身体と心理の二つの方面において、一日中、二日、乃至七日という長い時間、定に住する事ができるようになっている。 そして、彼は、定から出たいと思ったならば、即刻、定から出…

私は子供のころから仏教が好きで、経典を、 手当り次第読んでいました。 ある時、経典に、このような文言があるのを、 見つけました： 「一日無常をみる者は、見ないで 100 年 生きるより、よい」 えっ、これは一体、何を言っているのだろうか？ 「無常とは…

多くの修行者は、このような問題に遭遇する： 彼ら自身は出定したくても、心は、出定したくない。 彼らは往々にして： 彼らの心は、出定して何秒かの後、また再び入定してしまうのである。 これこそが、修行者に禅相が現れ始めると、夜、入眠できなくなる理…

佐々井秀嶺師、みなさん、ご存知の事と思います。 早世されたアンベードカル師の後を受けて、インドにて、ヒンズー教から、仏教への改宗運動を指導されている方、日本人です（現在、インドで、仏教徒は、2億人まで増えたそうです。） その佐々井秀嶺師が、高…

20年前、ミャンマーのパオ森林寺院本山の住職 パオ・セヤドーが、在日ミャンマー人の法話のために来日されたのが、日本での、パオ・メソッドの紹介の始まりでした（パオ・セヤドーは、ご自分の指導方法をパオ・メソッドと称されるのを好まず、「仏陀の瞑想法…

ゴータマ仏陀の教えとは戒・定・慧の三学だ、と言われます。 戒を守って、人間関係を良きものにし、安定した心で定（サマーディの事。広義は、ジャーナも含む）に入れるように訓練し、訓練によって、定に入れるようになった者には、仏陀の教えた智慧の真髄が…

以前、当ブログに＜怒らない事＞について書きましたが、今回は＜考えない事＞について・・・。 クムダ・セヤドーが指導される、大阪の瞑想会に行ってきました。若い人も大勢参加されていて・・・ある人から以下のような質問がありました。 「瞑想する時、考…

私は子供の時から仏教が好きで、随分早くから、仏典を手当り次第、読んでいました。 その頃は、仏典と言えば大乗仏典の事で、中村元先生の原始仏教系の経典は、まだ世に出ていなかったと思います。 ただ、不思議なことに大乗経典を読みながら、子供心に「ゴ…

最近のインターネットでは、寺島しのぶの長男まほろ君が歌舞伎デビューした、という事が、ニュースとして、画面をにぎわしています。 その見出しが ＜寺島しのぶ、まほろ君を2歳から超英才教育＞ ちょっと嫌だな、と思いました。 まぁ、我々庶民、子供が高校…

三、結行 結行（定の修習における、終了の仕方） －－心を収める事と、功を収める事 （＝瞑想を終了、切り上げる事） 彼は、希望する処において、希望する時において、希望する長さの時間において、なんらの困難もなく（初禅などの）定から出てくる。 これが…

6、身正直性・心正直性 (kyujjukat、cittujjukat) 身正直性：心所が正直（＝まっすぐ）で、嘘がない事。 心正直性：心が正直で、嘘がない事。 正直性の障礙：（修行の目標に対して）冷淡である事。 障礙が発生する原因：あなたの心がますます静かで、平和に…

5、身練達性・心練達性 （kya-pguññat、cittta-pguññat） 身練達性：心所が健全で、病的でない事。 心練達性：心が健全で、病的でない事。 練達性の障礙：執着が習慣化している（本来的に認識している粗雑な空間に執着している）。 障礙が生じる原因：本来的…

4、身適業性・心適業性 (kya-kammaññat、citta-kammaññat）kya原文ママ。kayaが正しい？ー後ほど確認しますー訳者 身適業性：心所が、目標を縁に取ることに成功する事。 心適業性：心が、目標を縁に取ることに成功する事。 身適業性の障礙：保守に回る（「（…

2、身軽快性・心軽快性 （kaya-lahut、citta-lahut） 身軽快性：心所の沈み込みがない事（活発である事）。 心軽快性：心の沈み込みがない事（活発である事）。 軽快性の障礙：緊張。 障礙の発生原因：過度に定の修習の目標を憶念する事。 矯正の方法：直覚…

【定力を深める六つの素因】 あなたが、上述（No1-13）の、二つの原則を善用して、定の修習をする時、あなたの定力は、修行した時間に伴って、増強される。 この段階で、もし、あなたが良い師を見つけることができたならば、それはとても良い事である。とい…

これより先、5月末まで、瞑想会参加等で、 何かと忙しく、翻訳頻度、落ちます。 家にいられる日は、できるだけ、一篇だけ でも翻訳したいと思っていますが・・・ 出たとこ勝負、という事で。 よろしくお願いいたします。 Pañña-adhika Sayalay

心の中にどのような境地、境界・・・たとえば、光明、喜悦、または愉快な感覚等が生じようとも、心内では、ただ修行の目標に対する微細な覚受（＝知覚と感受）を、自在に、保持するのが正しい。 光明、喜悦や愉快な感覚が、自然に発展するのを、そのままに、…

もし、修行において、「自在」に遍重しすぎて、「体験」を軽視したならば、軽安、定、捨の三覚支のパワーが、択法、精進、喜の三覚支より強くなってしまい、その結果、心は、懈怠の方へと傾いてしまう。 反対に、もし、修行者が「体験」に重きを置きすぎて、…

【自在とは何か】 定の修習において、重要な一つの秘訣は： 自在に体験する事、である。 「自在」とは、心に求めるものがなく、障礙のない（＋心理）状態であることを言う； 「体験」とは、目標の感受である。 ここでは、「自在」と「体験」という二つの項目…

【如実とは】 「１％は1％、2％は2％」。 ここで言う「如実」とは、＜今・ここ＞の境界がどうあろうとも、そのありのままに、それを体験することを言う。 すなわち、1％なら、1%分の体験をすればよい、のである。 定の修習をしていて、（＋瞑想の）縁に取っ…

仏教で言う「無我」、これは何であるか、なかなか説明が難しいです。 大きく分けて、テーラワーダの＜無我＞と、大乗禅宗系の＜無我＞が微妙に、というか、大いに違う（ように私には思える）。 テーラーワーダで言う＜無我＞は、 （１）己の人格は架空である…

8-6-3 禅相の（巧みな）掌握 禅相を巧みに掌握するとは： （一）安般念、またはその他の業処を通して、未だ生じた事のない心一境性の相（禅相）を生起させる事に、巧みであること； （二）すでに生起した禅相を、育成するのに巧みな事； （三）育成して、す…

第二に、「落ち着いていて、優しさ（＝柔和）に熟練している」とは、どのような事か？ どのようにすれば、平静と柔和に到達できるのか？ （＋もし）我々に、自在な心があり、（＋その心が）何かの事実に「接触」する時、我々は軽々と、一切の変化ーーそれが…

安般念は、インドの古い言葉で ＜アーナ・パーナ・サティ＞と言われているものを、昔の中国人が、漢語に翻訳したものです。 ですから、音訳で安那・般那・念ともいい、意訳では、出入息念とも、言います。 文字通り、己自身の鼻孔から出入りする息を観察する…

台湾のお寺に行くと、山門によく＜回頭是岸＞と書いた扁額が掲げられています。 ＜彼＞という文字を足して＜回頭是彼岸＞と言えば、はは～、と納得される方も多いと思います。 仏教徒は、一応、涅槃（彼岸）を目指すというのが、基本のセオリーとなっていま…

先日、ある小さな集会に出ました。 雑談で「仕事が忙しい時に、それに上乗せするように、アレコレ指示されると腹が立つ」というお話が、ありました。 よく分かります、よく分かります。 以前の私もそうでした。 でも、息を観る瞑想（安般念瞑想）をウン十年…

二、正行 正行（定の修習における心の用い方・法則） ーー如実と自在 「渇愛に征服された人、彼の行道は艱難辛苦（苦行道）であり；渇愛に征服されない人、彼の行道は容易（楽行道）である。」 「落ち着きと優しさに熟練しない人、彼の行道は艱難辛苦であり…

また、信と慧とを、バランスしなければならない。 止禅の業処を修習しようとする修行者にとって、強固な確信は、有益である。 というのも、多少信へと偏向した心は、安止（＋定）へと導くことができるから。 もし人が、「安般似相に専注する定力を育成したな…

また、もし、定が強く、精進が弱い時、定には、懈怠を生じる傾向があるために、心が懈怠に征服されてしまうことがある。 故に、あなたは、気の抜けた、だらしない心で、安般念似相に専注することをしてはならない。というのも、そうすると、それは懈怠の助縁…

先日、新しく開業した病院に行きました。 最近、血圧、息切れ等、少々気になる体調の変化がありましたので（結果は、ノープロブレムでしたが）。 それで、頭が坊主になっている理由を、初対面の医師に説明した所、大変に驚かれて、二人の看護師さんと一緒に…