無色定 あなたは引き続き、四無色定に転換して、修行する事ができる。先に、あなたは色(rãpaﾏﾏ)に対して厭離(厭い離れる事)を感じなければならない。色に対して如何にして厭離を感じるのか？…………………… あなたは９６種の疾病が、身体に生起する事を思惟しなけ…

(原稿P12)………………………………………………………八、風遍 風遍の修行に転換する時、顔又は体に吹く風を禅修行の目標にする。もし困難であれば、すでに修行して成功した遍禅の一つを復習する。出定の後、木の葉を揺らす風に注意を向ける。風遍の相が出現したならば、それ１０…

四、死随念の修習 ……………………………………………………………………………“Mahāsampattisampattā, yathā sattā matā idha, Tathā aham marissāmi, maranam mama hessati.“ ………………………………………………………………“ここにおいて、大成功を収めた有情もまたすでに死亡した。私も又同じく死するであ…

六、水遍 …………………………………………………………………… あなたはタンリン河(緬甸南部モーラミャインにある河)に行き、川辺で川の水を観察して、水遍の相を獲得する。しかし、水の“冷たさ“の自性相に注意を払ってはならない。そうでなければ、あなたは全身に寒さを感じるであ…

五、地遍……………………………………………………………… 色遍の修行に成功した後、地遍の修行に転換する事が出来る。先に、色彩が黒でもなく、余り赤くもなく、石や雑草のない土地を見つけておく。土地を平らにして、円を一つ描く。その後に、立ったままその円形の土地、即ち円形…

【第五章：その他の業処】 ……………………………………………………１０遍処………………………………………………………………………諸々の遍の内、仏陀が最も重視したのは白遍てある。故にあなたが先に白遍から始めて、１０遍処を学習する事を、奨励する。 あなたは、あなたの前にいる禅修行者の全身の白…

【第四章：入出息念から観禅まで】 彼は初禅から出た後、法所縁に属する所の“ジャーナ名法“を観察しなければならない。又、彼は逐一、その他残りの三種のジャーナの定から出た後、個別に、第二、第三及び第四禅ジャーナの名法を観察しなければならない。その…

【原稿P10】……………………………………………………【四、已に生じた悪法は速やかに滅し去らし寂止せしめる】……………………………………………………(uppannuppane ca pāpake akusala dhamme ñhānaso antaradhāpeti vāpasameti.ﾏﾏ)………………………………………… 入出息念は、一つ一つの、生起した悪法をすぐ…

(これに)成功した後、第三禅を修習したいと思うならば、あなたは第二禅の欠点と第三禅の長所を思惟しなければならない：第ニ゙禅は、初禅に近く、その喜禅支は粗く、劣っている為、静寂において、無喜の第三禅よりも劣っている。第二禅から出定して、この様…

転向と省察の二者は、同じ “意門心路過程“ (manodvāravāthi) の中において出現する。転向は、“意門転向心“ (manodvārāvajjana) によって運用され、それは尋等の五禅支の中の一つを目標とするものである。省察は意門転向心の後に、即刻生起する所の、四から七…

生協で、３個一組の＜カラー＞の球根を購入して植えましたが、中の１個しか発芽しませんでした。発芽したのは白。残りの黄色とピンクは、いつか発芽するかも知れません。待ちます(ちょっと掘って、土の中で生きているのか、枯れているのか、確認してみたいで…

その後、あなたは初禅の五自在を練習しなければならない。即ち、…………………………………… 一、転向自在(āvajjana vasā)：定から出た後、諸々の禅支に転向(心が向う事)する事が出来る。………………………………………… 二、入定自在(samāpajjana vasā)：どの様な時間においても、心の…

(原稿P9)ある種の哲学者は、有分心を潜在意識、又は無意識と言う言葉に訳している。《アビダンマ》ではこの様な解釈とは異なる。と言うのも、それは以下の様に言う：catubhāmaka citta＠hi novijiānanalākkhnaoa＠ nāma natthi.ﾏﾏーーすべての(欲界、色界、…

一、尋(vitakka)：心をして似相に投入せしめる。。………………………………………………………………………二、伺(vicāra)：心をして継続的に似相に投入、専注せしめる。………………………………………………………………………三、喜(pātiﾏﾏ)：似相が好きである事。四、楽(sukha)：似相を体験している時の楽受又…

“Asucisandate niccam, yathā medakathālikā, Nānākimikulā vāso, pakkacandanikā viya. “ “常に不浄を垂れ流す。壺から油が(こぼれるのと同じ)様だ。。。各種の蛆の住まい、汚水池と同じである。 “ “Gandabhūto rogabhūto, vanabhūto samussa yo, Atekiccho…

【ジャーナの到達】信、精進、念、定、慧の五根が十分に展開された時、定力は近行定を超えて、安止定に到達する。この時、心は持続的に、間断なく似相を数時間又は一昼夜又は一日中、覚知する。心が似相に対して、一時間又はニ時間専注しても尚、干渉を受け…

【原稿P8】…もし、禅相が息の接触点において出現し、かつ安定しているならば、当該の禅相は、息の様でもあり、息は禅相の様でもあり、かつ、心かわ非常に自然にそれと緊密に繋がるならば、その時には息を忘れて、禅相に専注する事が出来る。この様に、注意力…

もし、禅相があなたの面前より遠くに、離れて出現したならば、それに注意を払ってはならない。と言うのもそれは消失する可能性があり、かつこの様な修行は安止定(apanā samādhi)に到達出来ないが故に。何故であるか？これは入出息念業処(を修習する時)の一つ…

禅相は “想“ から生じる。故に、禅相が出現する前の、異なる禅修行者による異なる想によって、異なる禅相が生じる、と言うのである。…………………………………………………… 修行する業処は皆同じ入出息念ではあるが、しかし、人それぞれの因により、異なる禅相が生じるのであ…

禅相がまさに出現しようかという時、多くの禅の修行者は、ある種の困難に出くわす。特に、息が非常に微細になり、それを察知する事が出来なくなる時、等において。。。………………………………………………………………もし、この様な現象が生起したならば、その直前、息を覚知し得…

脚注５＝業力：《パッターナ》(Pttāna、《発趣論》とも訳される。)の中において、仏陀は、２４種の縁(paccaya)を列挙している。その固有の潜在力(dhammaーsatti。sattiの意味は、本領、能力、潜在的エネルギー、力、潜在的力/影響力)により、諸々の縁は、全…

三、不浄の修習 …………………………………………………………………………“Vannasanthānagandheh, āsay‘okāsato tathā, Patikkūlāni kāye me, kunapāni dvīsolasa. “…………………… “この様な色彩、形状、臭い、所依処と外観、私の３２個の(部分)は、(死体の如く)厭悪する。“ …………………………………………

ここにおいて、仏陀はあなたに以下の様に言う。ある同じ場所において、息の全体(全息)を、始めから終わりまで覚知し続ける事。あなたがこの様に修習する時、禅相は生起する可能性がある。。。……………………………… もし、この様であった時、注意力をすぐに禅相に向け…

【原稿P7】この段階において、あなたは入出息の長短に対して、覚知を育成しなければならない。ここで言う長短とは、寸法の事を言うのではなく、時間の長さを指している。一つ一つの、入出息の時間の長さを覚知する事を通して、あなたは入出息の時間がある時…

繊細なバラ、ラビスゥ゙ェールが育って一番花か咲きました。よかった〜！と喜んでいましたら、今年新苗で購入しました デスタンス・ドラムス が二番花をつけました。。。……………………………………………………………………しかし、しかし、君は誰だ？ ………………… デスタンス・ドラムス…

精舎の庭にバラが咲きました。園芸下手な私としては上出来な、その名も《ラビスゥ゙ェール》。白に少し緑・ブルー・紫がかっていますので、ラピスラズリに因んだ名前でしようか？ 最初に植えた場所が悪く、半枯れの所を日向に移植し直したら、元気になりまし…

南伝仏教系サンガの今年の雨安居は7月21日からです。私、緬甸国パオ森林僧院所属のサヤレー、早めの雨安居・自主的雨安居、始めます。。。。自主的雨安居、宣言してもしなくても、どのみち独居の精舍住まい。私一人【無言の行】に沈潜しても、誰にも迷惑をか…

一回又は二回程の坐禅の後、もし、あなたが未だよく専注する事が出来ないと感じるならば、あなたは、《清浄道論》の中において提案されている所の、数息法を採用するべきである。この方法は、あなたが定力を育成するのに助力してくれる。あなたは、一回毎の…

無明(avijjā)とは何か？《清浄道論》…脚注６。(Visuddhimagga)では以下の様に説明する。“勝義上には存在しない所(paramatthatoavijjamānesu)の、女、男等に奔走し、【勝義上】存在する所(vijjamānesu)の、諸々の蘊等に奔走しない。故に、‘‘無明“と言う。“ ……

二、慈心の修習 “ Sukhī bhaveyyam niddukho, aham aiccam aham viya, Hitā ca me sukhī hontu, majjhattātha ca verino.“ “私が苦無く、常に楽しくあります様にと、願う！ 私と同じ様に、私に利益する者、中立の者、怨敵の者が、皆、楽しくある様に願う！ “…