＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三種類の身 身（kāya）とは、何であるか？ 《長部・大因縁經》（Mahā-nidāna Sutta）の中において、仏陀は、二種類の身について、言及している： 名身（nāmakāya）と色身（rūpakāya）である。 シャーリープトラ尊…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第一節 観業処の第一段階 《大念処経》の中において、仏陀は四種類の随観と了知を用いて、三種類の遍知を教え、指導している。 第一段階では、彼は知遍知（ñāta pariññā）を身（kāya）の随観として教える： 【［1…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三種類の遍知 次に、まさに我々が＜序論＞の中において解説した様に、仏陀の教えによると、観の修習をしたいと思う者は、必ず、まず己自身自らの証知を通して、過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀…

以前、私はブログに ＜「怒ってはならない」という風な、したり顔で怒りについて書かれた本は、読まない＞ ＜特に僧侶の書いたもので、仏教徒なら怒らないのが当然、という前提で書かれた、良い子向け道徳本は、自分の参考にならないので読まない＞と書いた…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （81／160） 第五章 観業処 前に述べた様に、二種類の vipassanā がある： 世間vipassanā と出世間vipassanā である。 世間vipassanā の所縁は、まずは、五蘊およびその因であり、その後においては、五蘊及びその…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第五節 止の修習における八支聖道 前に述べた通り、止の修習において、禅修行者はまた、八支聖道を育成しているのである、と言える。 如何なる時においても、あなたが、何等の夾雑物も挟むことなく、呼吸の所縁を…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ジャーナと呼吸 初禅の時、呼吸は非常に繊細に変化する； 第二禅の時、それは更に微細に変化する； 第三禅の時、それは更に更に微細に変化する； 第四禅の時、呼吸は完全に停止する。 第四禅の呼吸は、微細すぎて…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第四禅 第三禅を成就して、かつ第四禅の修習を希望するならば、あなたは習熟した第三禅から出定して、第三禅の二つの欠点と第四禅の一つの長所を、省察・思惟しなければならない。 それらは、それぞれに、以下の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第三禅 第二禅を成就させた後、第三禅を修習したいと願うならば、あなたは先に、よく慣れた第二禅から出定して、その後に、第二禅の二つの欠点と、第三禅の一つの長所を、省察・思惟しなければならない。 それら…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第二禅 あなたは、初禅に習熟した後、第二禅に進む事ができる。 先に、すでに習熟した初禅に入り、出定の後、初禅の二つの欠点と第二禅の一個の長所を省察・思惟する。 それらはそれぞれに、以下の様である： （…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （75／160） 五自在 ジャーナの修習を始めたばかりの時、あなたは、余り多くの時間を、禅支の識別に費やしてはならない。 あなたは、長時間ジャーナの中に安住できる様、練習を重ねるべきである。 ひとたびあなた…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 禅支とは、初禅心と共に生起する所の、五つの心所であり、実際には、それらは慧根を含むその他の28個の、入出息初禅心と同時に、生起するものである。 しかし、仏陀は初禅の説明をするに、ただ五つの禅支にのみ言…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 初禅 あなたが五根の育成を実践する時、定力は上昇し、かつ入出息似相を覚知する時間は、益々長くなる。その時、あなたの定力は、ジャーナと非常に似た境地ーー近行定（upacāra samādhi）になる。 その後、あなた…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 信は止の修習に、慧は観の修習に ここにおいて強調したいのは、止の修習に関しては、信根が強めである事は、適切である事、というである； 観の修習に関しては、慧根が強めである必要がある。 もしあなたが、以下…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 精進根と定根 怠け者は、成功する事ができない。故に、精進は欠かすことができない。 しかしながら、精進が過度である時、心は蠢いて不安を生じ、その為に、その他の諸根もまた、それらの仕事を、完成させること…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 信根と慧根 入出息念の育成に成功するためには、あなたは入出息念に対して、完全なる信心（=確信。以下同様）を擁しなければならない。 また、仏陀の教えに対して、完全なる信心を擁しなければならないし、仏陀の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 念根 仏陀は言う： ”Satiñca khvāhaṃ、bhikkhave、 sabbatthinkṃ vadāmi. ” ”比丘たちよ。私は念は一切に適合すると言う。”（注42） 念根はつねに適切である。 ちょうど塩が、すべての菜肴に合う様に、または総理…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （70／160） 五根 更に一歩進めて、定力を育成し、また有分に落ちるのを避ける為に、禅修行者は五根（pañcindriyā）の助けを借りて、心を策励し、それを似相の上に、固定させなければならない。 五根とは： （１…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 有分に落ちる 前に述べた様に、名法の生起は一連の心路を形成し、かつ、異なった類型の心によって構成される。 それらは目で見る事によって、目標を識知する所の心路であり、耳で聞く事によって、目標を識知する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 前に述べた通り、定力が益々深まる時、遍作相は取相になり、かつ最終的には似相になり、その光り輝き、その明瞭さは、明けの明星の様である。 似相は、呼吸と共に同時に、鼻孔の出口、または上唇の一帯に出現する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三法を了知する シャーリープトラ尊者は《無礙解道》において入出息の部分を解説する時、以下の様に言う： Nimittaṃ assāsapassāsā、anārammaṇamekacittassa； ajānato ca tayo dhamme、bhāvanā nupalabbhati. ”…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 覚えておいて欲しい事： 入出息念を成就させる為に、強くて力のある念（sati）と正知（sampajāna）は、決して、欠かす事のできないものである！ これが、仏陀がなぜ、念と正知に欠けた人間に対して、入出息念を教…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第四節 微息 身行を平静にする 【（４）彼は学ぶ： ’私は身行を平静にして入息をする。’ 彼は学ぶ：’私は身行を平静にして出息をする。’】 ここで言う ”身行”（kāyasaṅkhāraṃ）とは、上と同じく、呼吸の行の事を…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第三節 全息 呼吸の全身を覚知する 【（３）彼は学ぶ： ’私は、全身を覚知しながら、入息をする’ 彼は学ぶ： ’私は、全身を覚知しながら、出息をする’】 ここで言う ’全身’ とは、頭から足までの全身の事を言うの…

来年二月に、台湾の＜法雨道場＞で行われるリトリート、中国語で禅修営（chan xiu ying）といいますが、参加 申請にOKが出ました。とても楽しみです。 指導者は、緬甸の gwa に道場を持つ、P尊者です。 今年の初め、同じく＜法雨道場＞で P尊者のリトリート…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 異なった類型の禅相 禅相（＝nimitta）の出現方式は、人によって異なる。 というのも、異なる人それぞれに、入出息念業処への心想（＝心に想う事）が、異なるが故に。 これがなぜ、異なる禅修行者の禅相が、それ…