生前、アーチャン・チャーは、この様に言っていました。 「あなたがたは、カレーの鍋の中にあるスプーンの様だ。せっかくカレーの中にあるのに、カレーの味を知らないでいる」 これは、何を意味しているのでしょうか？ 我々は毎日、法（真理）の中で暮らして…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ まさに仏陀が《蘊相応・定經》（Samādhi Sutta）において、非常にはっきりと、強調している様に： ”比丘たちよ。 定の修習をするべきである（samādhṃ、bhikkhave、bhāvetha！） 比丘たちよ。 定力のある比丘は、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（法随観ーー五取蘊） 故に、仏陀は《大念処経・法随観》の中において、この種の観智を教え、教導した。 【次に、比丘たちよ。 比丘は五取蘊に対して、法随観法において住する。 比丘たちよ。 比丘は、どの様に…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ”すでに、それらの生、住、滅し去るのを知っている” とは、 依処の把握（vattuṃ pariggaṇhāti）と 所縁の把握（ārammaṇam pariggaṇhāti）” の事である。 以下の様にして、その三つの段階を了知する： ”この様に生…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《相応部・定經》において、仏陀は、類似した内容の教えを、教導している。 そこにおいては、比丘は、如実にこれらの事柄を知らなければならないと言い、また、仏陀は《増支部・修定經》の中において、以下の様に…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注20＞《増支部・修定經》（Samādhibhāvanā Sutta）の中においても、類似した教えが登場する。 仏陀は以下の様に述べている： ”比丘たちよ。 この定の修習は、多く修習すれば、諸々の漏の滅尽へと導く事ができ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ２）一つひとつの名色法が、どの様にして、生起するやいなや、即刻滅し去るのかという事を了知し、照見する事を刹那生滅（khaṇato udayabbayadassanā）を知見すると言う。 それはすなわち、名色法の無常の相（ani…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1b）名色法の生起を引き起す所の、過去と現在の諸因が停止するのを了知、照見する時、名色法がどの様にして、その生起を停止するのかを、了知、照見するのを、縁滅を知見する（paccayato vayadassana）と言う。 …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1a）名色法がどの様にして、過去と現在の諸因に基づいて、持続的に生起するのかを了知し、照見する事を、縁生を知見する、と言う（paccayato udayadassana）。 名色法の過去の因を了知し、照見する事とは、それら…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 如是諸蘊之生滅（これが諸蘊の生滅である） 仏陀は、禅の修行者は、五蘊を知見する必要があると述べた後、 ”これは色の集、これは色の滅、これは受の集、これは受の滅などとして、知見しなければならない” と言う…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（五蘊及びその生起と滅没） 仏陀は《因相応・縁由經》（Upanisa Sutta）の中で、vipassanā とは、五蘊とその生起、そのと滅没を了知し、照見するものである、と言う： ”比丘たちよ。 私は言う 知者（jānato）…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 如是諸蘊（これが諸蘊である） （我々は）まず、仏陀は ”如是色（これは色である）” と知る必要がある、と述べた（＋事を確認しよう）。 これは、四大種と 24所造色を了知し、照見する事であり、すなわち色業処（…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ しかし、この過程と極めて相似した部分を解説する《名色経》（Nāmarūpa Sutta）において、仏陀はただ ”名色の下生がある（nāmarūpassa avakkanti hoti）” とだけしか、述べていない。 名色の縁によって六処がある…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （原文P219） 禅修行者： では、七覚支はどうでしょうか？ 我々はこれらを検査・点検しなければならないのでは ないですか？ 禅師： そうです。 七覚支は、因覚支と果覚支に、分けることができます。 あなたは因…

あなたは、仏教を学ぶにあたり、よき師に出会えていますでしょうか？ よき師とは、あなたの心と人格の準備の整った時、あなたの前に現れます。 あなたがよき師と出会えないのならば、あなたの人格の成熟が待たれます。 あなたは善知識、師を試してはいません…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 禅修行者： 私はいまだ、念明覚と択法の区別ができません。 禅師： この二者は、重複しています。 ただ、前ニ者の明覚だけが、択法に属します。 これは私の、個人的な理解です。 行処明覚について、私はもう少し…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 禅修行者： 択法と念明覚（sati-sampajañña）は、どの様に異なり ますか？四種類の念明覚について解説して頂けませんか？ 禅師： 二者は共に智慧の事です。《念住経》において、念は明覚を伴わなければならない、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注14＞名色（nāmarūpa）という単語は、異なる文脈の中において、異なる意味をもつものである。 縁起の一支としての場合、名色は通常、結生識の縁によって＜有＞る（同時に生起するもの）ものである、と言われる…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 二種類の業処 五蘊と六処は、仏陀が教えた vipassanā行における、二種類の分類型であり、また四聖諦を如実に証悟する前において、観智を通して観照しなければならない所の、所縁でもある。 その様に言うものの、v…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ここにおいて、仏陀は、比丘が如何にして、第四禅の光を運用して、究極色法、究極名法とその因を了知し、かつ正面するのかを、描写している。 これは、仏陀が諸々の経において（＋述べている所の）、vipassanā を…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注13＞ 《清浄道論・神通論》（Abhiññākathā）は、この話を、詳細に、以下の様に、解説している： 住立とは不動の事であり、すなわち、フラフラしない（acale）、不動揺（niriñjaneti）で、五根はその敵対する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 止（観の修習における基礎禅） 比丘が止の修習をするという事は、すなわち定蘊（samādhikkhandha）（注11）を育成する事である。 深い定力は、光を生じることができる。 ジャーナは、非常に大きくて明るい、光り…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（身と識） 仏陀は《長部・・沙門果経》の中でもまた、未生怨王に対してこの種の（修行における）順序・順番を解説している。 ”次に、大王よ。 比丘は楽を捨し断じ、苦を捨し断じる。先ほどの喜、憂はすでに滅…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 止（身随観） 《大念処経》の中で、仏陀は12種類の、止の修習方法を指導している： （1）入出息の随観。 四種類のジャーナを証得することができる。 （2）身体の32の部分の不浄の随観。 初禅を証得することができ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注9＞複註の解釈： ”あれら指導しやすい者（veneyyānaṃ）に対して、捨断するべき法（pahātabbadhammesu）に関しては、先に諸蓋の分別（＝区別、識別）を説明するべきである。 故に、ここにおいて（vasenettha）…

台湾の中部地方に「原始仏教協会」という組織の事務所があります。 この協会を立ち上げたのは、銀湖氏という男性です。 彼がこの協会を立ち上げた頃、まずはタイに行き、 アーチャン・マンに関する資料を手に入れて、マン大長老の伝記を出版しました（『尊者…

＜daṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 止（法随観――五蓋） 《大念処経・法随観》の部分において、仏陀は更に詳しく、諸蓋を捨離する様に勧めている：（注9） 【比丘たちよ。 ここにおいて、比丘は、五蓋において、法随観法によって住する。 比丘たちよ…

最近また、パオ・メソッドを誤解している人に、出会いました。 彼は言います： 「パオ・メソッドを終了していると言う人でも、心の穢い人はいるじゃないか。がっかりだ」 はい、その通りです。 実は、パオ・セヤドーは「パオ・メソッドの終了」などとは言わ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 止（世間の貪、憂を調伏する） 仏陀は《大念処経》の中で、四念処に触れる時、常に、諸蓋を捨離する様に、と話した。 それはすなわち、仏陀が、（＋経の中では）比丘は、貪と憂を捨離するべきである、としか述べ…

先日、法友と話しをしていて「仏教って、身も蓋もない 教えよねぇ」と言って、二人で笑ってしまいました。 仏陀は言います： 人生は、苦しいに決まっている。 その原因は、あなたが五蘊の何たるかを知らずに執着するから（無明、五取蘊、結生識等）。 その解…