2018-11-01から1ヶ月間の記事一覧
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （原文P223） 禅修行者： 禅師。あなたは、慈心の修習をあまり奨励しない様ですが、vipassanā の修行者が、慈心を修習するのは、あまり適切ではないのでしょうか？ 禅師： 私は（＋それらの人々が）慈心を修習す…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （原文P228） 禅修行者： 四種類の波羅蜜について、私はよく理解することができません； 決意波羅蜜（adhiṭṭhāna）、 出離波羅蜜（nekkhamma）、 戒波羅蜜（sīla）、 諦波羅蜜（sacca）とは、何でしょうか？ 禅師…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1）禅の修行者は、過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠い、近いの色、受、想、行、想を遍知し、かつ証悟しなければならない。またそれは、究極色法と究極名法を遍知し、証悟しなければならない…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 唯一の道（観の修習ーー身随観） 上に述べた様に、14種類の身随観の中、12種類は止業処と観業処に属するもので、それはすなわち、入出息を随観するもの、32身分、四界と9墓地である； 残りの２種類は、純粋に、観…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注31＞ パオ・セヤドーは、ある種の人々が、vipassanā の修習をする時、色法を観照しなくてもよいのだ、と主張している点について、度々言及している。 仏陀は《大牧牛者経》（Mahāgopālaka Sutta）の中におい…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 唯一の道＝一つの門 仏陀の述べた ”ekāyano maggo” は直訳すると ”一筋の道” となる。我々はまた、それを ”唯一の道” と意訳する事ができる。 アーナンダ尊者が言った ”ekadvāraṃ” は、”一つの門” と訳するが、我…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 比丘たちよ、これは唯一の道である 我々は今、仏陀が《大念処経》のおいて述べた所の、非常に分かりやすい話を、更に容易に理解できる（＋様になった）。 【比丘たちよ。 これは唯一の道である（ekāyano ayaṃ、bh…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （原文P 38） 当該の経の中において、仏陀は、以下の様に解説する： ”比丘たちよ。 何に対して証知しない、遍知しない、離棄しない、捨断しない者は、苦を滅尽することができないのか？ 比丘たちよ。 眼に対して…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏陀が述べる所の、証知しなければならない一切、遍知しなければならない一切、捨断しなければならない一切とは、何を指しているのか？ 彼は解説する： ●六内処（ajjhattikāyatana）：眼、耳、鼻、舌、身と意処。…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注26＞ 仏陀は《獲得經》（Paṭilābba Sutta）の中において、 以下の様に言う： ”比丘たちよ。 四念処は念の獲得と関連がある。 比丘たちよ。 これを念根と言う。” 《無礙解道・念処論》（Satipaṭṭhānakathā）の…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 四念処＝五蘊＝一切 では、四念処とは何か？ それらは、念を建立せしめる所の、四種類の観照（注26）の対象である： 身（kāya）、 受（vedanā）、 心（citta）、 法（dhamma）。 我々はすでに、四念処が vipassan…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 前に述べた様に、仏陀は《転法輪経》の中において、己自身自ら証した智でもって、四聖諦を了知するためには、四種類の任務を完成させなければならない、と述べている： 五取蘊は遍知されなければならない、 それ…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （アーナンダ尊者が、このたとえ話の中で、守衛は、どの様な大きな生き物も、この町に入るかまたは離れる場合に、必ずあの門を通らなければならない事を知っている、と言う時、我々は、では飛ぶ鳥はどうなのか、…
ブログの読者の方から「仏教なんてものは無いのだよ （サヤレーは仏教、仏教って拘っているみたいだけど）」というお言葉を頂きました。 まさにその通りでして、私が 40年前に、タイの森林寺院で修行を始めた時、タイの方々に「ブッディズム」と言っても、全…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜注24＞： 仏陀は、《Kuṇḍaliya Sutta》の中において、以下の様に言う： ”クンダリヤよ。 四念処はどの様にして修習するのか？ どの様に多く修習する事によって、七覚支を円満させる事ができるのか？ ここにおい…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 町を守る守衛は、自分自身はどれほど多く己自身の生き物が入って来たか、出て行ったかに、関心がない。 しかし、彼はどの様な大きな生き物（猫、人間、馬、象など）であっても、唯一、このひとつの門を通ってしか…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ その後、アーナンダ尊者は、ウッティヤに対して、一道門のたとえ話をした： ”賢友、ウッティヤよ。 まさに国王の（＋所有する）最も遠い町において、堅固な保塁、城壁、門構えと一つの門（ekadvāraṃ）があるとし…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 一道門 Vipassanā に関する基本的な検討を終了するにおいて、我々は、《増支部・ウッティヤ經》（Uttiya Sutta）を、見てみようと思う。 經の中において、以下の様に言う： 有る一人の、名をウッティヤという外道…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 疑いもなく、あなたがその近因、すなわち、触所縁の身浄色への衝撃を、観照する事ができるのでなければ、あなたは、身触生受の生起を観照する事は、できない。 これこそが、なぜ身触生受を観照する為には、先に四…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 我々はすでに、究極諦に基づいて ”膝が痛い” とはどういう事であるかを、解説した。 では、今、私はあなたに聞きたい； 本当に膝が痛いのであろうか？ 否！ それは、一種の表現方式にしか過ぎない。 痛みは一種の…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 触所縁とは、地界(pathavīdhātu)、火界(tejodhātu)、または風界（vādodhātu）の三種類の法の一つを、言うものである。 触所縁が、不断に、我々が膝と称している所の、身十法聚の中の身浄色にぶつかり、撃つ時、こ…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 多くの経典において、例えば《中部・六六經》（Chachakka Sutta）では、仏陀は、この種の身受が如何に生起するかを、解説している： ”身と触（kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe ca）の縁によって身識（uppajjati kāyav…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（一時に一つの所縁） この点に関して我々は、仏陀が、四念処の随観において用いた言葉を、研究してみたいと思う。 なぜ、彼は ”身” ”受” ”心” ”法” を二度、繰り返したのか？ 例えば ”身随観身において” （kāy…
私は時々、駅前の洋服店に行く事があります。 出家のサヤレーは外出時、色とりどりの私服を着る事はないので、服を買いたい訳ではないけれど、以前、ここの店主にお世話になった事があり、時々、店を覗きに行きます。 その時、たいてい一人または二人ほどの…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（三種類の遍知ーー四念処） 仏陀は、パーリ聖典の多くの経典の中において、何度も、色々な方式によってこの三種類の遍知を教え、教導している。 聞く者の好みに応じて、彼は vipassanā行 を異なった類に分けた…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ここにおいて、我々は以前に言及した様に、仏陀は、五取蘊または六処に対して法随観法せよ、と説いたが、その観照の所縁は、色法と名法の二種類の他ならない。 それらは vipassanā行 の二種類の分類型である。 こ…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 観（法随観ーー六内処、六外処） こうしたことから、仏陀は《大念処経・法随観》において、この種の、六種類の内・外処の観智を教導したのである： 【次に、比丘たちよ。 比丘は六種類の内・外処 （chasu ajjhatt…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （原文P25） 観（三種類の遍知ーー六内処、六外処） 《内処遍知經》（Ajjhattikāyatanaprijānana Sutta）において、仏陀は同じ様に、三種類の遍知の方法でもって六内処を遍知しなければならない、と教えている。 …
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （２）遍知（parijānaṃ）： ひとたび、禅の修行者がすでに五蘊とその因を証知したならば、次には、それらの無常（anicca）・苦（dukkha）・無我（anatta）の本質を遍知しなければならない。 この種の審察（＝省察…
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏陀はまた、この種の、五蘊に対する観智を、三種類の遍知と呼んでいる。 例えば彼が《蘊相応・証知經》（Abhijāna Sutta）の中に、述べている様に。 ” １）比丘たちよ。 色に対して、証知しない者（anabhijānaṃ…
