＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．34 無痴（amoha）または慧根（paññindriya） 慧根（paññindriya）：パーリ語 paññā は、慧か、または諸々の法（究極法）を如実に知見することを意味する。 ここにおいてそれを「根」と呼ぶのは、諸々の法を…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．32 身正直性（kāyujjukata） 身正直性の特徴は、心所の正直性である； 作用は心所の欺瞞性の突破； 現起（現象）は心所の狡猾、欺瞞でない事； 近因は相応の心所。 12.4．33 心正直性(cittujjukata） 心正…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．28 身適業性（kāya-kammaññatā） 身適業性の特徴は、心所の不適業性の除去； 作用は心所の不適業性の突破； 現起(現象)は心所のある種の所縁（たとえば、安般似相）を目標に取る事に成功する事； 近因は相…

仏教徒は怒らない、怒ってはならない・・・って本当でしょうか？ まず、聖者なら、あまり怒らないだろう、という事は想像が付きます。 悟りを得た聖者は、身体・物質は、素粒子でできていて、それは無常・苦・無我であり、心の働きもまた無常・苦・無我であ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．24 身軽快性（kāya-lahutā） 身軽快性の特徴は、心所の沈重性を取り除くこと； 作用は心所の沈重性の突破； 現起(現象)は心所の不軟弱； 近因は相応の心所。 12.4．25 心軽快性（citta-lahutā） 心軽快性の…

うとうとオハナ 今日は、久々に、オハナ登場です。 先日、我が精舎を訪ねてくださった方が、ケージの中にいるオハナをみて「あっ、あの（ブログで）有名なオハナ！」・・・オハナ、いよいよ＜有名犬＞認定です（笑）。 梅雨の時期はあまり散歩に行けず、今は…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．21．1 禅捨（jhānupekkhā） 第三禅の中において、捨は最も顕著である。故に諸々の聖者は言う： 「捨と正念を擁する者は楽において安住する」。 当該の捨とは中捨性であり、禅捨と呼ぶ。 禅捨の特徴は、目標…

もうすぐお盆です。 私が住んでいる Y盆地は、九州の田舎ですから、まだまだお盆は盛んです。曜日を考慮しないで、必ず 15、16日に行事が行われます。 15日が太鼓、花火、16日が、おそろいの浴衣を着て、通りを練り歩く、正調盆踊り。 お盆には、僧侶が檀家…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．20 無瞋（adosa） 無瞋の特徴は、粗野でない事または対抗しない事； 作用は怨恨の除去または怒りの火の除去、タルカンパウダーによって身体の熱を去るが如く； 現起(現象)は、喜ばしい、愛すべき； （近因…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12．4．15．2 四ソータパナ支 ソータパナ支には四種類ある： 1、依止善士（sappurisūpanissaya） 2、正法の聴聞（saddamma-savana） 3、如理作意（yoniso manasikāra） 4、依法修行（dhammānudhamā-paṭipatti） …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12．4.12 精進（viriya） 精進とは、奮闘の境または行為をいう。 その特徴は支持、奮闘と駆動； 作用は支持または安定した相応の名法； 現起(現象)は後戻りしない事； 「激励を受けて、彼は明智的に奮闘する」た…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．10 伺（vicāra） 伺もまた、禅支の内の一である。 伺は、継続的に投入（vicaraṇaṁ vicāro）することである； 意味は、継続して維持する事（anusañcaraṇa）。 その特徴は、目標の省察を通して、持続的に目標…

少し前の事（今年3月末頃）ですが、カピヤ（とお布施）に関する誤解をされている方がいて、少々驚きました。経緯は以下の通り（会話は電話にて）。 私： 「本雅難陀尊者から、来年の春、日本に弘法に行ってもよい、とお言葉を頂きました」「台湾のリトリート…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．9 尋（vitakka） 色々な禅（＝ジャーナ）は、「禅支」（jhānanga）の心所によって、区別される。 一つひとつの禅心の、多くの心所の中において、これら［禅支と呼ばれる］心所が、諸々の禅（＋のレベル）の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．7 名命根（jīvitindriya） 命根には二種類ある、その一つは同一の心識刹那を維持する所の、それに相応する名法の命である名命根であり、もう一つは、同一の粒の色聚の中の色法の命を維持する所の命根色であ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4．2 触（phassa） パーリ語passa（触）の源は、phusati から来ており、その意味は「ぶつかりに行く」である。がしかし、触を、色法が身根にぶつかるだけの事である、と理解してはならない。 実際は、それは一…

本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda Sayadaw）の来春 訪日弘法について。 今年 2、3月に、本雅難陀尊者と台湾法雨道場でお会いしました折、尊者から 「日本のテーラワーダの皆様が、われわれ比丘の戒律違反がない様、日常生活と弘法活動において、充分に配慮頂…

アビダンマ、仏教書の翻訳は、大変に面白いです。 今翻訳している「顕正法蔵」で、こんな言葉を見つけました。 『水界は「有資糧水」と「相水」に分けることができる。 「有資糧水」は云々、「相水」は云々・・・』 2600年前、ゴータマ仏陀は、インドのブッ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.4 ジャーナ名法の相、作用、現起(現象)と近因 今私は、安般似相を目標に取る所のジャーナ名法の相、作用、現起(現象)と近因について解説する。 12.4．1 心（citta） 心とは、四種類の究極法の一種である。 先…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 止禅行者及び見清浄を成就したいと思う修行者は、何か一つの色界禅または無色界禅（非想非非想処は除く）から出定し、その後に、相、作用、現起(現象)及び近因に基づいて、諸々の禅支とそれらに相応する所の名法…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 12.2 ジャーナ定心路過程 禅修行者がまさに初禅に証入せんとするその時、先に生じるのは意門転向心（manodvāravajjana）及びその相応する名法である。 次に、同一のジャーナ心路過程において、ジャーナ速行心がい…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ １２ 名法の識別 我々はすでに、如何にして簡便に色法を識別するのかを理解した。 今、私は、如何にして名法を識別するのかを、説明する。 たとえば、もし、安般初禅ジャーナ名法を識別するのであるならば、あな…

人に、「仏法とはなんですか？」と問われたら、 私は「仏法とは、素粒子の話です」 と答えます。 みなさん、一様に「エッ？？？」というお顔をされます。 日本では、仏法とは、辛い時に祈る祈りの事だったり、仏壇に祭ったお位牌に手を合わせ、水、果物をあ…

毎日暑いですから、朝起きて、涼しい内になるべく早く、庭に出ます。 トマトやキュウリを植えてあるので、収穫するためです（雑草もすごくて、雑草とも格闘しなければなりません）。 特にキュウリは、ほっておくと大きくなりすぎて、食べられなくなるので、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 19、制限色（paricchedarūpa）または空界 《阿毘達摩蔵》において、空界（ākāsadhātu）は、空間の事を指すのではなく、人々が、それらを、個別の個体であると、識別する事ができる様な、諸々の色聚の間の間隙の事…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 17、心色（hadayarūpa） パーリ聖典の論師によると、心色とは、各々の符合する所の浄色を依処とする双五識を除いた、一切の心の依処色である、という。 《阿毘達摩蔵》では、心色について、明確に言及されていな…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 境色（gocararūpa） 境色とは、五根所縁の外境であり、それらは、それと相相応する所の根識所縁縁（＝所縁としての縁）となる。 触所縁は、地界、火界、風界の三大によって構成されている事を知る必要がある。 地…

今朝起きて、マドモアゼル愛さんのブログを、読みました。 その中に 「もし、人が、楽しく生きたいのであれば、依存から抜け出さねばならない」 とありました。 私も、大いに賛成です。 仏教徒は特に、依存から無縁でなければなりません。 仏法を学び、実践…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 六、耳浄色（sota pasāda） 耳浄色の特徴は、声（＝音）所縁の衝撃を（＋受け取る）準備をしている所の、四大の浄（透明性）であり、また声愛（声所縁を聞きたいという欲）を縁にして生じた所の業生四大の浄であ…