＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ： 不善グループ》 色所縁を目標に取る所の、不善グループ眼門、及び意門心路過程の中において、五門転向、眼識、受領、推度、確定、彼所縁、（有分心）、意門転向の識別方法は、善グループの識…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 解説 パーリ経典、註釈と疏鈔によれば、眼触を基因とする受、すなわち、眼識、受領、推度、確定、速行及び彼所縁の受は、眼触生受と呼ぶ。 《小羅候羅教誡經》によれば、眼触は、受を引き起こすだけでなく、受、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁を目標に取る意門心路過程》 ここまでにおいて、已に、善速行眼門心路過程の中の、一つひとつの心識刹那五蘊の識別方法を、解説した。 禅修行者は、この方法に基づいて、その他の善グループ名法を識別す…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：彼所縁五蘊》 1、色蘊は依処色（５４）と色所縁。 2、受蘊は彼所縁（信慧グループ、34）名法の中の受。 3、想蘊は彼所縁（３４）名法の中の想。 4、行蘊は彼所縁（３４）名法の中の思（第一番…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：彼所縁五蘊》 1、色蘊は依処色（５４）と色所縁。 2、受蘊は彼所縁（信慧グループ、３４）名法の中の受。 3、想蘊は彼所縁（34）名法の中の想。 4、行蘊は彼所縁（３４）名法の中の思（第一番…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ： 速行五蘊（善グループ》 1、色蘊は依処色（５４）と色所縁。 2、受蘊は速行（３４）名法の中の受。 3、想蘊は速行（３４）名法の中の想。 4、行蘊は速行（３４）名法の中の思（第一番目）。 …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《速行の基因作意》 （Javana paṭipādaka namasikāra） この五門心路過程の中の「確定刹那」において、喜または、不可喜（＝喜ばしくない、以下同様の、所縁への作意が、「不如理作意」である時、「確定刹那」の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：確定五蘊》 1、色蘊は、意門の中の依処色（５４）と色所縁。 2、受蘊は、確定（１２）名法の中の受。 3、想蘊は、確定（１２）名法の中の想。 4、行蘊は、確定（１２）名法の中の思（第一番目…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：受領五蘊》 1、色蘊は意門の中の依処色（５４）と、色所縁である。 2、受蘊は受領（１１）名法の中の受。 3、想蘊は、受領（１１）名法の中の想。 4、行蘊は受領（１１）名法の中の思（一番目…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：眼識五蘊》 1、色蘊とは、眼門の中において、眼識が依存する所の６種類の色法である。 すなわち、54種類の色法と、色所縁である。 2、受蘊とは、眼識（８）名法の中の受。 3、想蘊とは、眼識（…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色所縁グループ：五門転向五蘊》 1、五門転向色蘊は、意門の中にある依処色（６種類の色聚＝54色法）と色所縁である。 2、五門転向受蘊は、五門転向11名法の中の受である。 3、五門転向想蘊は、五門転向11名法…

今、毎日『禅修指南』を翻訳しているのですが、翻訳しながら、胸がドキドキします。 すごいですよね、《己自身の縁起を調べる》とは、 ＜無明であるが故に、結生（受胎）する＞ 所から始まって、母親の胎盤の中で成長する己自身の、その因果関係（受胎の前、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《有分五蘊》 有分色蘊 五個の過去因： 1、無明（２０）は因、（業生色）有分色蘊は果。 2、愛（２０）は因、（業生色）有分色蘊は果。 3、取（２０）は因、（業生色）有分色蘊は果。 4、行（３４）は因、（業生…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 結生想蘊： 五個の過去因： 1、無明（２０）は因、結生想蘊は果。 2、愛（２０）は因、結生想蘊は果。 3、取（２０）は因、結生想蘊は果。 4、行（３４）は因、結生想蘊は果。 5、業（３４）の業力は因、結生想蘊…

明日切り取って、仏様にお供え予定。 上の写真は＜芍薬＞です。 牡丹よりは楚々としていますが、それでも、一茎に四つの蕾、ものすごいボリューム、ものすごい存在感！ 柿の木の下、半日陰に植えたものですが、毎年、立派に花を咲かせてくれます～～球根は、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （三）触（phassa）： 触が最も顕著であるが故に、「触が生起するが故に、受が生起する」（phassa samudayā vedanā samudayo） 等の教法が存在する。 《発趣論》（Paṭṭhāna、24縁）の中において、以下の様に言う…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 解説 （一）依処（Vatthu）： 五蘊界（pañcavokāra）の中において、名法は、ただ依処色（vatthu rūpa）が存在している時にのみ、生起する事ができる。 依処色がないならば、それらは生起する事ができない。 結生…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 結生色蘊 1、無明（２０）が生起するが故に、結生業生色が生起する。 無明（２０）は因、結生業生色は果。 2、愛（２０）が生起するが故に、結生業生色が生起する。 愛（２０）は因、結生業生色は果。 3、取（２…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《結生五蘊》 （Paṭisandhi ５ Khandha） 結生の時（＋の状況は、以下の通りである）： 1、色蘊は、30種類の色法＝３種類の色聚、すなわち、心色十法聚（ﾏﾏ）、身十法聚、性根十法聚。 2、受蘊は、結生 34名法の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《五蘊の構成》 縁起第五法に基づいて、因果関係を識別する時、禅修行者は、一つひとつの、心識刹那の中の、五蘊を構成して後、その関係性を、識別しなければならない。 結生心、有分心と死亡心は、非心路過程心…

お隣りの市の図書館から、 《なぜ今、仏教なのか》（ロバート・ライト著） を借りて来て、読んでいます。 いわゆる、西洋で流行した（今も流行している）「マインドフルネス瞑想」の解説書です。 私は、40代の時に、（マハーシの）ラベリング瞑想に取り組ん…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （四）如法性理 （Evaṁ Dhammatānaya） ヨーグルトが、牛乳から出来ている様に、もし、因（たとえば、無明）が、果を生じさせる時、その果は、確実・絶対的に（行）のみであって、その他の果が、生起する事は、有…

先週たまたま、風邪を引いて寝込む直前に、＜蕗の佃煮＞を作っておきました（我が精舎の裏の空き地が一面、蕗の自生地で、蕗、採り放題）。 熱にうなされながらでも、何度か火入れをしたので、今日まで傷まずに、まだ食べられそうです。 それでちょっと閃い…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （三）不作為理 （Abyāpāranaya） 諸々の因は、果を生起させようと、尽力している訳ではない。 諸々の果にもまた、以下の様な作為はない： 「もし、諸々の因が生起したならば、我々も生起しよう。」 無明にも、以…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （二）異性理（Nānattanaya） 因名色と果名色（たとえば、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死などなど）は、同一の、一個の相続流の中において、生起する事、また、因果の関係を保つもので…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ３ または ４人 ある時には、禅修行者は（過去世において）３ または ４人の、まさに善業を造（ナ、以下同様）している人を、その善業を造している所の目標の中において、見る事がある。 もし、この様であれば、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （一）一性理（Ekattanaya） 禅修行者が、12縁起支を識別している時、彼は、少なくとも、四つの理を、理解しておかねばならない。 すなわち、一性理（ekattanaya）、異性理（nānattanaya）、不作為理（abyāpārana…

三日続いた大雨（九州南部記録的大雨の影響）が、今朝、ようやく上がりました。 盆地を囲む山々の頂は、まだ雲の帽子ですが、盆地に薄日が差して、ちょっとお出かけ気分です。 といっても、今朝一番のお出かけは、主治医（ゆずのき病院）の元に、まっしぐら…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《四つの名蘊》 （４ Nāma khandhā） 果報四名蘊（vipāka ４ nāma khandhā）の過去因は無明、愛、取、行及び業である。 果報四名蘊は、非心路過程心（また離路心とも。すなわち、心路過程の中の心には出現しない…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《因果の識別》 臨終の時に出現する所の、目標に基づいて、過去の因を、追尋する時、例えば、その目標が、仏塔に食物を供養する事であるとして、食物を布施する時の、その名色法の中の無明、愛、取、行及び業を識…