「菩提資糧」の翻訳は、No140 で、二週間ほどお休みします （私の戒師であります、クムダ・セヤドーの瞑想会に 参加するため）。 翻訳は、ちょうど半分辺りまで、きました。 年末までには終わらせて、全編を菩提樹文庫に転載する 予定です（昨日、湖寂さんの…

菩薩が、これらの粗野な子供たちに出会った時、 彼は思った： 「今、私は、捨波羅蜜を成就するための助けとなる、 とてもよいものに出会った。」 そのため、彼はその村に残った。 子供たちは、彼を見つけると、傍に来て彼を愚弄した。 彼は、虐めに我慢でき…

《行蔵註疏》の中で、捨波羅蜜を修習する「大身毛豎立行」 の物語がある。 ある時、菩薩は、富裕な貴族の家に生まれた。 成長した後、有名な師について、学んだ。 学んだ後、家に戻って両親の面倒を見た。 両親が亡くなった後、親戚が、彼に遺産を守る様に、…

無愛と無恨は、捨心の成就である。 事物に対して、漠然として対応しないとか、無関心であるとか の状況は、捨心を破壊するものである。 この種の態度は、捨とは言えない。 ただ人々はそれを捨だと誤解しているに過ぎず、実際、それは、 覚醒のない心である。…

十、捨波羅蜜 最後に、捨波羅蜜（＋についての説明をするが、 捨波羅蜜）は大悲心と方法善巧智を基礎にして、 すべての好ましく思う心と、嫌悪する心に対して、 バランスのとれた、分別（＝区別又は差別）しない 態度を言う。 その特徴は、愛と恨に対して、…

当ブログの読者様： パオ・セヤドー講述「菩提資糧」の翻訳が、原本のほぼ半分の 当たりまで来ました。No140 をもって、＜大菩提乗（二）＞の 翻訳が終わります。 ＜大菩提乗（三）＞の翻訳は、二週間お休みし、8月5日より 始めます（訳者が、クムダ・セヤド…

仏陀の時代、ある時、烏提那王は、沙馬瓦弟皇后に対して、 大変に憤っていた。 それで、皇后と彼女の500人の女官を一列に並ばせて、 彼自ら、毒の弓矢を持って、彼女らを射殺そうとした。 しかし、彼女たちは、静かに佇んで、国王に慈愛を散布した。 その時…

仏陀の慈愛：ある時、仏陀が団長となって、サンガの人々が、 クシナラに行った時、馬羅国の王子たちが、一つの取り決め をした。 それは、もし、サンガを出迎えにいかない人がいたら、 懲罰する、というものであった。 その時、名前を羅加という馬羅の王子が…

今日のトレトレは、谷間のユリ。 深山幽谷に行って来た？ いえいえ、我が家のお庭の端っこ、隣の雑木林の境目に、 自生のユリが3株。日陰ですからね、谷間じゃなくても、 谷間のユリ。 その内一番大きく育ったのは2mくらいあり、蕾が14個。 下から2個、蕾が…

（＋慈愛が）波羅蜜のレベルに到達したと言えるのは、拡散した 慈愛が、必ず相手に到達しており、かつ慈愛によるレスポンスが ある事、である。 慈愛は十波羅蜜に属するだけでなく、同時にまた、40種類の 止禅の内の一つであり、禅の修行者にジャーナと神通…

九、慈波羅蜜 慈波羅蜜は、大悲心と方法善巧智を基礎にして、衆生の 利益と幸福、安楽のために行う貢献、または無瞋心所である。 その特徴は、衆生が豊かに、安楽にあれと願う事である。 作用は、衆生の利益と幸福のため、または瞋恚と 怨恨を解消する為に努…

決意波羅蜜について言えば、それは大悲心と方法善巧智を 基礎にして、善を行い他人を利益する事に全く動揺しない 決心の事を言うか、または、この決心をする時に 生じる心を言う。 その特徴は、菩提資量の修習への決意。 作用は、菩提資量と対立する法との対…

人食い鬼は言った：「お前は、すでに死神の手から逃げたように 言うが、私はお前を信じない」 須陀須摩王は言う：「私の友人（人食い鬼と須陀須摩の二人は、 まだ王子であった頃、共に学んだ仲であった）、人食い鬼、 この世間において、道徳のある生活を送…

ここにおいて、私は須陀須摩の物語を引いて、我々の菩薩が、 如何にして、真実波羅蜜を修行したかを、説明する。 昔、人食い鬼という名の人が、森林に住んでいた。 彼は、元々は、波羅奈国の国王であった（後に、彼が人肉を食べる 事を知った大臣が、彼を追…

図書館からラメッシの『誰がかまうもんか？！』を借りてきて、 読んでいます（ラメッシは、ニサルガダッタ・マハラジの弟子で、 ニサルガダッタはラマナ・マハルシの弟子）。 返却期限が迫っており（近々、瞑想会のため、10日ほど家を 留守にするので、本を…

七、真実（＝不妄語）波羅蜜 真実波羅蜜について言えば、それは大悲心と方法善巧智を 基礎として、真実だけを言い、言葉に信用がある事、である。 また、離心所、思心所に相当すると、分析する事もできる。 その特徴は、話す言葉において、誠実で嘘がない事…

《忍辱行者本生経》の中において、我らの菩薩が、ある一世に おいて、忍辱行者（Kantivadi）であった時の、彼の模範的な 忍辱についての物語が、書かれている。 ある日、カラブ（Kalabu）王、すなわち、未来のディバダッタは、 多くの男女の侍者の随行の下、…

こちら、九州は Y盆地。 久しぶりに雨が上がりました。 といっても曇天。 早速庭に出て、バラにニーム希釈液を掛けました。 ニームはインドの植物で、その木から抽出した液は、 植物の病気の予防になるらしいです。 自重で倒れたグラジオラス５本、きゅうり…

次に説明するのは、《舎羅邦伽本生経》の話で、その中で、 帝釈天王が、舎羅邦伽沙門に問うて言う： 「拘利若伝承の沙門、何が、殺した後でも、我々が後悔しない ものか？何が、捨てた後に、智者によって讃嘆されるものか？ 我々は、どのような人の辱めを、…

ここにおいて、私は、富楼那（＝プンナorフルナ）尊者の 忍辱に対する態度について、説明する。 それは、我々が忍辱を修習する時の、よい模範であるから。 仏陀の時代、ある時、プンナ尊者は、世尊に対して、彼は、 西方輪那という所に行って、住したいと言…

「瞋恚と怨恨は、私の美徳と名誉を損なう。彼に対して怒る ことは、私を醜悪にさせ、安眠できなくさせる事などが起こる。 そして、これらは、私の敵が希望する事柄であり、敵が、 嬉しく思う事柄である。」 「瞋恚の怨恨は、強敵であり、それは多くの危害を…

次に、我々は、下記のように省察して、不断に、忍辱を 育成しなければならない： 「もしも、平静と安寧を齎す忍辱を、しっかりと握りしめて おかないならば、衆生は、自分自身を傷つける悪業を追い求め ることになり、その後果は、彼らが今生で、また来世で…

六、忍辱波羅蜜 忍辱波羅蜜ついて言えば、それは、大悲心及び方法善巧智 （＝方便）を基礎として、他人の、己になした誤りに対する、 忍耐力を言う。 《論蔵》によると、忍耐をする時は、無瞋を主として生起する 心と心所であり、その特徴は、忍耐する心と忍…

九州にゆかりの有名な禅僧、私の知る所では、お二人、禅海さんと、 山頭火です（もうお一方、私の尊敬する、安泰寺ゆかりの澤木興道 禅師は、熊本で禅の指導をしていたようです）。 禅海さんは、菊池寛の「恩讐の彼方に」に出てくる了海のモデルと なった、…

その内の、超越的に非凡な精進波羅蜜の例は、註疏に 触れられている所の《大生本生経》でる。 当時、乗っていた船が、海に沈もうとしている時、大生王子 として生まれた菩薩は、大海原の中を、七日七夜泳ぎ続けた。 彼の精進力は、行善、または布施、または…

次に、精進波羅蜜について、以下のように省察する： 「十分な精進力が無い時、自分自身を生死輪廻から救い出す事 さえもできない。十分な精進力がないまま、菩薩道を修すると 発心した人は、どのようにして、衆生を救うつもりなのか？」と。 「無量の貪、瞋…

本日の 楽天web ニュースを見ていたら、浄土宗の掬池さん という女性僧侶が、結婚してもしなくても、人間はどうせ一人 ぼっち、結婚したくない人は、堂々、仏陀の教え通り、犀の角 のように、一人で生きればよいと、言っていました。 結婚して夫がいても、子…

五、精進波羅蜜 精進波羅蜜は、大悲心と方法善巧智（＝方便）を基礎として、 衆生の利益と幸福のためになす、身体的、心理的努力を言う。 その特徴は、奮闘；作用は支え、現起（＝現象・結果） は弛緩しないこと。近因は、精進事または恐怖智である。 精進波…

次に、菩薩は以下のように、自己を訓戒しなければならない： 「智慧の無い時、知見を得る事はできない。そして、知見のない 時、戒を成就する事ができない。智慧と戒が足りない人は、 定を獲得する事ができない。 定のない人は、自分一人を幸せにする事もで…

学生の時、六波羅タンダイとか、六波羅蜜とか習ったけど、 よく分からなかったなぁ。 現在、パオ・セヤドー講述の「菩提資糧」・・・テーラワーダ における、仏陀になるための、十の波羅蜜（ハラミツ）の積み方、 なるものを、「フムフム」「なるほど」と思…