もう20年前かそれ以上前、日本にテーラワーダ旋風が吹き荒れました。 スリランカの某長老が、マハーシ瞑想法を紹介して、これまで禅宗の座禅で上手く行かなかった人、念仏は迷信みたいで嫌だという人たちの心を引き付けたのです。 では、マハーシ瞑想は何を…

緬甸（ミャンマー）のパオ僧院の長パオ・セヤドーが教える、いわゆるパオ・メソッド（ご本人はこう言われるのを嫌っています）が、瞑想好きの人々に人気があるのは、 似相（nimittaの光）が見えるようになると vipassanā という名の、観照の修行ができるよう…

今、私は「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」（原題「南伝仏教在家居士須知」）という、台湾のテーラワーダ比丘の著書の翻訳を始めました。 その最初の文章、いきなり＜三帰依文＞です。 仏教徒になって仏陀、ダンマ（仏法）、サンガに帰依し…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 前篇 帰依、受戒と持戒 第一章 帰依と受戒 一、五戒（Pāañchasīla） 三帰依五戒法の求受 Ahaṃ, ahaṃ bhamte, tisaraṇena saha pañcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bante. 尊者、私は三…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ここにおいて特に注意して頂きたいのは； 我々はゴータマ仏陀の制定した戒律について検討しているだけであって、持戒をしない人たちを批判している訳ではありません。 在家信徒は、この書を通して、一方で、出家…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ＜編集と翻訳についての序説＞ 台湾の南伝仏教（＝テーラワーダ仏教、以下同様）は、未だ開墾を待たれる、未開発の荒野のようである！ 多くの、テーラワーダ仏教を学びたいと思っていながら、何から始めていいの…

11月2日の＜マハーカルナー法友会＞解散事件から21日、今日で、3週間たちました。 日本全体を揺るがす大事件とは言えませんが、テーラワーダを学ぶ方々には、大変に大きな衝撃でした。 私もパオ僧院出身の sayalay として、マハーカルナー禅師への質問状を書…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 8-10-2 正念と正知 ここでは、自性に基づいて、正念と正知についての解説をする。 正念の特徴は、目標を憶念する事、覚えておく事であり、それは例えば、安般念の似相のようなものである。 その作用は、目標を見…

＜マハーカルナー法友会＞の解散事件からこのかた、心が少々ザワザワします。 そろそろ修行に戻りましょうか。 みなさん法話を聞く場所がなくなっても、座禅・瞑想する場所がなくなっても、修行はできます。 己の五蘊が法であり、己の身・心が、修行の場なの…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-9 サマタと vipassana 修法の違い 二種類の修行方法があり、それはサマタとvipassana 修法である。 サマタ修法 １）真実の自性は定で、平静な心の状態を生じる（＋ことができる。） ２）修行の所縁は仮法（伝統…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 問：尊者、なぜ、テーラワーダの比丘尊者は、見た感じ非常に厳粛で、ご自分から我々に挨拶しないし、我々を見送ったりもしないのでしょうか？ 答：テーラワーダの比丘は、仏陀の教えを実践する為に、厳粛で、真剣…

ブログの読者の方から「テーラワーダの比丘は、カードで買い物をしていいのですか？」という質問を頂きました。 私はテーラワーダの女性出家者で、sayalayという身分で日本で庵を結び、戒律は、8戒を受けています（パオ本山にいた時は、10戒）。 通常、出家…

もう40年程前でしょうか。 私が仕事（中国語通訳）で台湾に滞在した折、台北の本屋さんで『阿含正見』という本を見つけました。 著者は釈従信、比丘です（大乗のお寺を出て、ご自分の精舎をお持ち、とのことでした）。 この本を読んで感動した私は、従信師に…

11月2日に＜マハーカルナー法友会＞が解散されてから、巷では色々な噂が飛び交っているようです。 噂は噂、自分の毎日の修行は、コツコツと続けましょう。 今回の事件で、修行の場を失った（とお思いの）方。 私が2015年6月26日から翻訳を始めて、このブログ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 妄想心も同様であって、もし、修行者が妄想心をコントロールしたいと思い、専注や（＋心が長く）平静で（＋あり続けたいと強く望むならば）これも貪になる。（＋この時）もし、修行者が妄想をコントロールできな…

カルマは、日本語では業（ごう）といいます。 その意味は、人間一人ひとりの心には、ある種の癖があり、その癖がその人の行動に、ある種の方向性を持たせ、その行動の方向性によって、人生が、幸せにも不幸せにもなる、という考えです。 これは仏教でも言わ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三番目――潜在的な煩悩（漏）： これは微細な煩悩で、例えば痴（邪見）のようなもの。 唯一、実相般若のみが、この種の潜在的な煩悩を断じ除く事ができる。 もし、三番目の煩悩を、断じ除く事ができるならば、第一…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 煩悩と智慧は、心に命令して、身体にしてもらいたいと思っている事柄を、身体に要求させる事ができる。 煩悩が「我々は散歩に行こう」と言う時、楽しみを探しに行く、という訳である。 智慧は、座る姿勢が痛い時…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1－8 不善根：悪行の根源（無明煩悩） 三個の不善根がある： 貪、瞋（＝怒り）、痴（＝無知）。 愛（好き）は、一種の貪であり、憎（好きでない）は、一種の瞋、怒りである。 愛と憎は、同時に発生する事はない。…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-7 精進ー正念ー正知、如理作意と観察力 定義： a）Atapi の意味はすなわち、「精進」。 b）Sati の意味はすなわち、「正念」。 二種類の正念がある（すべての正念は、善法であるが、日常生活における「注意力の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 問：＜今・ここ＞を観照する三心と、＜今・ここ＞を把握する三心は、同じものですか？ 答：双方共＜今・ここ＞という呼び名ですが、しかし、＜今・ここ＞を観照する三心（思慧）と、＜今・ここ＞を把握する三心（…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 出世間法の範囲においては、涅槃が所縁となる。道心（道識）と果心（結果）は、涅槃をもって所縁となしており、煩悩を断じ除く事ができるのは、道心である。 世間の範囲における正念正知は、実相般若であり； 出…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 実相とは、我々が（＋上述した所の）座っている色身である。 座っている色身は、無知であり、無自覚である。そして、心が所縁（座っている色身）を認識するが、心もまた実相である。 世間には二種類の実相しかな…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ まさに、この男性が、二股の枝で、その蛇を捉まえようとする時、心の中で思う： 「私はどのようにすれば、彼を害さないで、また、私が彼に、咬まれないという状況の下で、彼を取り除く事ができるか？」 この時、…

ゴータマ仏陀の教えた仏法は、大変な価値を持っていると思います。 一たび四聖諦を知り（本当にその本質を知るには、修行しなければなりませんが）、八聖道を実践していくと、なんだか未来が明るくなったような気がします。 しかし、だからと言って、他の宗…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ <今・ここ>には二種類ある： ＜今・ここの思慧＞と、＜今・ここの修慧＞である。 ＜今・ここの思慧＞は、一般的な修行が良好な状況であって、＜今・ここの思慧＞を先導者として初めて、＜今・ここの修慧（実相般…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-6 ＜今・ここ＞と実相 ＜今・ここ＞は、以下のように定義する事ができる： １）心・身の実相が顕現し、かつ、我々の貪欲とは相応しない、暫くの時間。 ２）三心（明覚）：すなわち、精進、正念、正知でもって心…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-5-2-1 刹那定（瞬間定） Vipassana の修行をする時、我々は、刹那定を利用しなければならないが、その理由は、刹那定は、いまだ六根の内にあるからである。 所縁を変える時、たとえば：座っている色身から、心…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-5-2 定 定の意味とは、専注、または専注の結果、であるが、近年来の理念の中では、ある種の教師は「不散乱」という、この種の、比較的広義の定義を使う場合もある。 定は、vipassanaの修行にとって有用であるが…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-5-1 三種類の修行の智慧（世間的智慧とは異なる智慧） １）聞慧（注１）（文字般若）： 修行する前、理論によって知ること、または経や法を聞き、討論を通して、得る知識。 ２）思慧（注１）（観照般若）： 修…