＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 付録１ 南伝出家者托鉢への布施・供養について どのような時でも、どのような場所においても、南伝の袈裟を着た出家者が托鉢するのを見て、何か布施か供養をしたいと思った時、決して、現金を鉢の中にいれてはな…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 兜率天サンガから居士団体への提案 １、携帯を使って、偽比丘の情報を広報する。 ２、実情を新聞に載せて、大衆を教育する。 ３、この本の内容を、メールであちこちに転送する。 これは一種の ”つなひき”、戦いで…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏陀は《増支部・七集・火蘊譬喩経》の中で、以下のような比喩を、述べた事がある。 「比丘たちよ。 私はあなた方に告げる。 一人の破戒した、悪性の、己の為した事柄を隠蔽する、非沙門でありながら、沙門である…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 後記 偽比丘が、マレーシアの社会において詐欺を行う事象には、すでに警鐘が鳴らされた。 民衆の幸福の為に、また、偽比丘への憐憫から、サンガは、この事に無関心ではいられないし、何事もなかったように、見て…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 在家の信徒衆は、出家の修行者に、衣服、飲料・食物、住居、医薬品などの、日常生活における必需品を供養・布施して、物質的な方面において、出家者を支援する。 そして、広大な信徒衆への謝恩として、仏陀は、出…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ●南伝の出家者の戒律において、出家者は金銭を受け取れないだけでなく、身体的にも、どのような金銭をも、所持することができないし、また金銭、財物を、己自ら処理したり、使用したり、支配したり、管理したりす…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ マレーシアの仏教 マレーシアの仏教は、北伝仏教と南伝仏教の、二大体系に分かれる。 北伝仏教は主に”大乗仏教”または”菩薩乗仏教”と呼ばれ、その依拠する経典は、古代インドの雅語梵文（Sanskrit）を用いて書か…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「偽比丘」の見分け方 序説 釈迦牟尼仏が2500年の前において、真理に覚悟（＝覚醒）した。 その時、この偉大な真理を更に広く、更に長く伝わるようにとの願いから、サンガを成立させ、また広大な在家信徒を受け入…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 2-1-3 中道 中道は、好き、嫌い、執着または嫌悪（＋の感情を）取り除くか、または止息したものである。 中道は、この修法にとっては、非常に重要である。 もし、あなたが正念正知を具足して、<今・ここ>において…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 2-1 修行要点 2-1-1 四種類の姿勢 我々は、四種類の姿勢において、身・心を観照する： それは、行・住・坐・臥である。 《大念処経》の綱要において、四種類の基本的なまたは、主要な姿勢（＋について述べられて…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第二章 実修 永い間、以下の事柄に執着してきた：これは私の、これは私、これは私自身。 （相応部ーニカーヤ） 臘月三十は、もうすぐにやってくる。 その時、あなたが行住坐臥（＋歩くいていようが、立っていよう…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （P80、図の説明につき、全頁省略。p81上段、同、省略） （ ↓ p81、下段） 愛（＝渇愛）の結果（が輪廻である事）を理解したならば、諸法は、常で、生・滅異変しないという妄執のある人、また貪欲心が非常に重い…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-12-1 如何にして12縁起でもって邪見を破るのか？ 12縁起の真相を理解したならば、智慧の力でもって、顛倒妄想を打ち破る事ができる。 １、無明： ＜無明の縁によって行あり＞を理解する事によって、（＋己より…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ある時、アーナンダは、縁起の法がどれほど良いものであるか、どれほど理解し易いものであるか、仏陀に告げて言った時。 「並非如此（そうではない）」 仏陀は述べる： 「縁起の法は、玄妙であり、かつ、奥深く、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ そして、「諸々の小さな（聖典）」は、〈帰依〉、 〈学処〉、〈32行相〉、〈問童子文〉、《吉祥経》、 《宝経》、《牆外（経）》、《伏蔵（経）》、《慈経》という、九つの部分で構成された《小誦（Khuddakapāṭha…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ a）無明から老・死までが、一つの縁起の法である。 その後の、「憂い、悲しみ、苦悩」等々は、踵を接して、その直後に続くものである。 上記は、生が有れば、苦がある事を表しているーー第一聖諦。 この種の、現…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ １、無明を縁として、行（注１）あり。 ２、行を縁として、識あり。 ３、識を縁として、名色あり。 ４、名色を縁として、六入あり。 ５、六入を縁として、触あり。 ６、触を縁として、受あり。 ７、受を縁として…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 1-12 12因縁（縁起） 12縁起は、一連に繋がった因果である。 それは12個の環によって、円形の鎖が形成されているものである。 またそれは、生死輪廻の因縁関係を説明しているものでもある。 12縁起とは、因と果の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 修行においては、堅実を（＋虚構と）見破らなければならないが、そのためには、身・心を観照しなければならない（身・心の識別のために、特殊なチャレンジをする必要は無い）。 修行者は「座っている色身を知って…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 修行者は「如理作意」でもって、身と心を分けなければならない。 このような（＋視点を持って）初めて、（＋身と心が）一つの個体には見えなくなる、という訳である。 もし、「如理作意」がないのであれば、我々…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 実相を体験・体得した後、厭離の心は生起する。その為、煩悩は弱くなり、気力、意志力は更に強くなる。 その後において、四念処智を成就して、五蘊に対する貪と瞋恚を断じ除くことができる。 ３）堅実。身・心の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （《諸々の小聖典》の範囲の確定） この中において、「私は将に、いくつかの諸々の小さい（聖典）の意味について」と（＋私が）述べている事に関して、先に「諸々の小さい（聖典）」（の範囲）を確定した後、その…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第二章 三帰依の内容ーーパーリ聖典の解釈 一、《小誦経》の註釈 Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā sambuddhassa. 彼の世尊、阿羅漢、正自覚者を礼敬 （＝敬い礼拝する事、以下同様）します。 Paramattajotikā…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ もし修行が、智慧（内観）でもって苦を体験・証悟するのではないのならば、それは正しい修法ではないし、中道法（すなわち、八聖道）ではない。 唯一、苦を体験・証悟した時にのみ、あなたは輪廻を離脱できる――と…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 四、在家10戒（Gahaṭṭha-dasasīla） 三帰依と在家10戒の求受 Ahaṃ，bhante， tisaraṇena saddhiṃ gahaṭṭha-dasasīlaṃ dhammaṃ yācāmi， anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha， bhante. （尊者、私は三帰依と在家10戒の法…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三帰依 （＜1－5＞既出により省略）。 八戒 ☆比丘が一条（または一句）念じる毎に、受戒者は続けて念ずる： １、Pāṇātipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi. （私は殺生を離れる学処を受持します） ２、Adinnād…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 二、布薩八支戒 （Aṭṭhaṅga-uposathasīla） 三帰依と布薩八戒の法の求受 Ahaṃ, bhante, tisaraṇena saha aṭṭhaṅga samannāgataṃ uposathasīlaṃ dhammaṃ yācāmi， anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me， bhante. （尊…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 明覚（＝明確な覚醒心）の作用が生起する時、前の姿勢の苦苦を、非常に容易に体験・体得する事ができる。 ただし、行苦（新しい姿勢に転換した後にも、まだ残る苦）は、非常に体験・会得しにくい――というのも、新…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 発願と回向 Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayā’vaham hotu. （私のこの功徳によって、諸々の漏が尽きるよう導き至れる事を願います） Idaṃ me sīlaṃ nibānassa paccayo hotu. （私がこの戒を持する事をもって、涅槃の縁…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 明覚（＝明瞭な覚醒心）でもって、各種の姿勢を継続して観照する時、如理作意でもって煩悩を防止して、内心に好き、嫌い（＋の感情）を生起せしめないようにしなければならない。 このようにして初めて、修行者は…