＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏陀の正法によると、律に基づき、出家して修行する南伝の出家者は、戒に依り、その抑制（＋力によって）、邪命を習行（＝習慣的な行為）する事を避けるのである。 心の聖潔は、世間から出離するもので、八聖道と…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 以上の事から、我々は以下のような総括をする事ができる： 一人の出家者が、本物であるか偽者であるかを見分ける、非常に単純な方法は、 ＜比丘に金銭をあげてはならない＞ である。 先の述べた幾つかの理由によ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ●南伝の出家者の戒律において、出家者は金銭を受け取れないだけでなく、身体的にも、どのような金銭をも、所持することができないし、また金銭、財物を、己自ら処理したり、使用したり、支配したり、管理したりす…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 以下の場合は例外とする： 病気の為、南伝の出家者が午後、薬、砂糖（飴）、油、冷水、熱湯を乞いに来るのは構わない。 真正な出家者（特に、森や荒野に住んでいる出家者）は、午後に俗世間に来て、自分の為、ま…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ●（＋出家者が）托鉢をする時、お金を受け取る事が出来ない以外に、真正で如法な南伝の出家者は、どのような目的であっても、己の為、他人の為、群衆の為、サンガの為、何かの道場や寺院の為、仏教団体の為、また…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 否定できないのは、出家者が完全に、上に述べた所の、すべての托鉢の振舞い・行いを満足させたとしても、我々は、彼が真正の出家者だと、自信をもって判断できない、という点である。 偽比丘の集団は、非常に専門…

お正月には息子が我が庵に来る予定です。 彼は外食が嫌いで「普通のごはんが食べたい」というので、おでんやカレーなどを、準備しています。 私は日本生まれの台湾人三世で、洋食は苦手ですが、息子にグラタンを食べさせてあげようと思い、今朝、台所でホワ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ●南伝の出家者は、托鉢の時、行儀（＝行い）に対して、非常に注意を払わねばならない。 歩く時も、供養を受ける時も、視線を下に向ける。 歩く時はゆっくりと歩き、高い声で笑わない、身体を揺らさない、肩を揺ら…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 如何にして偽比丘を見分けるか 仏陀が涅槃して2000余年の今日、僧侶が外出して、家々毎に托鉢する風景は、いまなお見ることができる。 緬甸（ミャンマー）、タイ、スリランカなどの地では、その光景を毎日見るこ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 南伝の出家者は、なぜ托鉢しなければならないのか？ 物質文明が発達した今日においても、上座部南伝の出家者は、仏陀ご在世の当時に制定された行動規範に基づいて、三衣一鉢の生活を送っており、家々を回って、托…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ マレーシアの仏教 マレーシアの仏教は、北伝仏教と南伝仏教の、二大体系に分かれる。 北伝仏教は主に”大乗仏教”または”菩薩乗仏教”と呼ばれ、その依拠する経典は、古代インドの雅語梵文（Sanskrit）を用いて書か…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 実際、偽比丘による金儲けという社会問題を杜絶させる為には、正信の仏教教団と法的機関が”偽者を打つ”という努力を続ける以外に、最も根本的な方法として、その元を断つ必要があり、それはすなわち、広大な民衆…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 偽比丘にとって、マレーシアは大いなる「托鉢天国」である。 この種の紊乱現象は、主に、不法の輩が、大部分の民衆が、仏教の教義と出家者の戒律について一知半解な事、また、迷信を信じる人の中で、ある種の儀式…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 偽比丘の見分け方及び護持指南 まえがき 近年の社会は、不法の分子が、仏教の出家と自称して、あちらこちらに出没して、詐欺行為を繰り返す事が日増しに流行し、一つの社会的問題にまで発展している。 特に、マレ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 「偽比丘」の見分け方 序説 釈迦牟尼仏が2500年の前において、真理に覚悟（＝覚醒）した。 その時、この偉大な真理を更に広く、更に長く伝わるようにとの願いから、サンガを成立させ、また広大な在家信徒を受け入…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 精進、正念、正知の三者は、身・心の観照の時、同時に運用する。 もし、正念が強すぎる時、正知は弱くなる為、修行者はこの点に注意を払わなければならない。 この種の洞察力は、覚察力（＝察知力）と言い、この…

今、巷ではマハーカルナー禅師のパーラージカ（戒律違反、疑惑）が大きな問題になっています。 先日、タイのアチャン・チャーの著書「以法為贈礼」（法の贈り物）を読んでいましたら、p7にこんな事が書かれていました。 ＜出家者が我が寺院に短期、長期に滞…

随分前ですが、パオ・セヤドーの著書を翻訳していて ＜Neyya＞という言葉に出会いました。 日本語・漢語に訳すと被引導者、所引導者となり、その意味内容は、現代では、ダンマを聞いただけで（一瞬にして）悟る人はすでにいなく、皆、ダンマをよくよく学ばね…

私は英語ができませんので、Web上で仏教関連の資料を探す時は、中国語で書かれたものを探す事が多いです。 IT上で、中国語で発表されたものは、テラワーダも、大乗も、チベット仏教も、割と充実しています。中国人（台湾人、海外に住む華人を含む）は昔から…

私も、あと一年で古希を迎えます。 それに10を足すと80歳！ え～～！私でも80歳になる日が来るのだ！（それまでの10年閒、大病や老衰、事故がなければ、ですが） 不思議ですね～～80歳！ 70歳は不思議でないけど、自分が80歳になるのが、想像つかない（笑）…

今日は寒いです。 木枯らし吹いて、今にも小雪が・・・。 薪ストーブ焚いて、背中には石油ストーブ、いざという時は、電気カーペット・・・いやはや、簡素を旨とする Sayalay（僧尼）にしては、贅沢すぎますね（笑）。 近隣の知人、みなさん、この盆地が（近…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ その上また、ここにおいては、ちょうど世間では、得達（avagantā、了知）である時は「得達者」と言い； 同様に「已に諸諦を覚悟（＝覚醒）した者」は仏陀を意味する。 例えば、葉を枯らす風を「葉枯者」といい； …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 同様の方法で、座る色身、歩く色身など等を観照する。 これらの色身を観照する時、コントロールが不可能な人間について、それを注視するかの如くの態度で実践しなければならない。 色身は、所縁であり、vipassana…

私は1998年に、台湾でパオ・セヤドー著『智慧之光』（中国語版）を手に入れて後、当該書籍の日本語訳に取り組み、その後20年来、『菩提資糧』など、パオ・セヤドーの他の著作、テラワーダ系の、私が良い思った比丘尊者、メーチ（尼僧）の方々の著作も、何点…

先日、IT上で、台湾の仏教団体のWebを見ていましたら、＜捨覚支＞に関する説明が、載っていました。 ざっと申し上げますと、捨覚支の実践とは、 社会で起こっている色々な出来事は、結局は、己自身が5根を通して情報を受け取って、ああでもない、こうでもな…

師走も半ば、法師である私も、なかなかどうして、走っています。 とまぁ、これは悪い冗談ですが、それでもこれから先、年末になると値上がりしそうな商品は、いまからちょこちょこ買いだめしています（笑）。 1月は二週間程、タイに行ってきます。 2月と3月…

今回、私のブログで「マハーシ瞑想」について述べましたので、その続きとして、一言。 30年ほど前でしょうか？ 日本でマハーシ瞑想が流行りました。 坐禅しながら、己の腹の起伏を見て（＝気づいて、以下同様）、または歩きながら足の上げ下ろしを見て、気づ…

rubyさんへ。 私のブログ<是誰庵のひとやすみ~再びvipassanaについて>をご閲覧の上、コメントを頂き、ありがとうございます。 私は20年前、緬甸（ミャンマー）のモーラミャインにあるパオ僧院本山で修行した時に、本山を抜け出してヤンゴンに出かけて、マハ…

日本では、 vipassana という言葉が一人歩きをして、 非常に混乱しているように思います。 私たちが安般念（出入息の瞑想）をして、意識が少し深くなる時、例えば遍作定とか近行定とかの時点で、身体の色々な変化が＜見えて＞きたりします。 これまで、のん…

私は若い頃、タイの森林寺院で修行した事があります。 その時に聞いた一口話。 ＜蛇の子、王の子、子供の沙弥には気を付けて＞ そのココロは・・・。 蛇の子供は小さくて、頼りない感じがします。 捉まえて、尻尾を持ってふり回して、おもちゃにしてやろうか…