仏陀は真っ先に、《転法輪経》を宣言、開示した。 その聴衆は、以下の、5人の隠士である所の、 コーンダンニャ（koṇḍañña）、 ワッパ（vappa）、 バッディヤ（Bhaddiya）、 マハーナーマ（Mahānāma）、 アッサジ（Assaji）と、 一万輪囲世界の天神、梵天神で…

出家の始め 自覚者（己一人で悟りし者）、 世尊、円満者に礼拝！ 我々の正自覚者は、一切の天神と人類等、世間的衆生の幸福の為に、エサーカ（esākha＜ママ＞、五月）の満月の日に証悟し、五種類の魔（māra、心の雑染）に打ち勝った。 証悟の後の第8週、仏陀…

これこそが、果心の作用である。 例えば、ある人が、体に火が着いたとして、熱くてたまらない。この時、清涼な水をバケツ一杯、彼に向けて浴びせたならば、彼は、炎の中から解脱する事ができた、と思い、非常な清涼を感じるであろう。 火とは、煩悩であり、…

修行の目的は、煩悩を断じ除く事である。 煩悩は、一切の痛苦の源である。 貪・瞋・痴は、煩悩を齎すが、それには非常に大きな（悪い）果報が伴う。 しかし、一たび、煩悩を取り除けば、（痛苦から）解脱する事ができる。 故に、修行の最終的な目的は、ソー…

例えば、あなた方が、今日、布施をしたとする。 それは、即刻果報を齎す、ということはない。 もしかしたら、今生においても、果報を得られず、次の世まで待たねばならない、かも知れない。 次の世において行った布施の善業は、即刻、果報を生じることはなく…

法には、六種類の功徳がある。 その内の一個は、「akaliko」－－無間の、すなわち、時間的隔離のないもの、というのがある。 ソータパナ道心が生起するやいなや、それはすぐに滅し去る。 ソータパナ道心は、善心であるが故に、即刻、果報が生じる。 それは、…

uttara とは、超越の事。 故に、lokuttaracittāni の意味は、五取蘊によって構成された心を超越する、という意味になり、それを出世間心と呼ぶ。 この心は、生死輪廻から解脱する事、すなわち、涅槃に証入する、苦の止息に導く。 出世間心は、合計8種類ある…

八個の出世間心 次に8個の出世間心（lokuttaracittāni）（の解説）に進む。 パーリ語「lokuttara」は、二個の語句から構成されている。 loka と uttara である。 loka の意味は世間、であるが、ここで言う所の世間とは、通常認識されている所の世間ではなく…

15個の色界心と12個の無色界心全体は、総称して「広大心」（mahaggatacitta）と呼ぶ。 すなわち、殊勝であり、優越しており、高尚なる心である事を意味する。 というのも、それらは已に、諸々の蓋を離れているからであるが、それはすなわち、五蓋を離れてい…

四個の無色界唯作心 四つの無色界唯作心は、無色禅を擁する阿羅漢にのみ、生起する事ができる。 阿羅漢が、空無辺処無色禅に入ると、心流に、空無辺処唯作心が生じる。空無辺処善心ではない。 阿羅漢（の心流において）、もし、生起するのが空無辺処善心であ…

昨日は、雪と風で、大変に寒かったです。 今日は、晴れ間が見えます。 さっそく、虹君（注1）とお散歩して、今は、ストーブを焚いた、暖かい部屋でまったり。 虹君を抱っこして、へそ天のお腹をさすっていると、彼の、本能だけで生きている、天真爛漫さが羨…

パーチェカ仏は、バーラーナシー王に、出家の楽の、ほんの一部分を開示しただけであったが、王は、即刻、真相を見てとり、王位を放棄して、剃髪得度して出家し、その上、ジャーナと殊勝智を証得し、死後、梵天界に生まれた。 まさに、常に言われる所の ”Pabb…

”Aṭṭhamampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Yaṃ yaṃ disaṃ pakkamati、 anapekkhova gacchatī．” ”八番目。 沙門は金庫を持たず、 その身に、金銭による、 汚染がない。 ただ、衣と鉢のみを持って、 遊行し、 心は、 以前の住居を、 懐かしがる…

”Sattamampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikhuno； Corehi rakkhitaṃ maggaṃ、 ye caññe paripanthilā； Pattacīvaramādāya、 sotthiṃ gacchati subbato．” ”七番目。 待ち伏せしている強盗、 課税者と路覇（通行税を取る者）は、 みな、私に無関心であ…

”Chaṭṭhampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Raṭṭhe vilimpamānamhi、 nāssa kiñci ahīratha．” ”六番目。 たとえ、戦争になって、 国全体が、 敵に略奪されたとしても、 沙門は、家無く、財も無い為、 奪われるものは、何も無い。 故に、家の無…

”Pañcamampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Nagaramhi ḍayhamānamhi、 nāssa kiñci aḍayhatha．” ”五番目。 ある町全体が火事になったとしても、 沙門には、家無く、財もない為、 何かを焼いて（失うものが）ない。 故に、家無し、財無しの沙門…

本日、私のブログ『覚知、念と定』（翻訳文）を読まれました Parashraama様 より、以下の様なご指摘がありました。 【文中に出てくる ＜ekaggata＞は ＜一境性＞と訳されていますが、gata は、行く、などの意味が含まれますので、云々。】（全文は、該当する…

”Catutthampi ghadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Nagaramhi ḍayhamānamhi、 nāssa kiñci aḍayhatha．” ”四番目、沙門は、野山を遊行し、 在家者をば、我が親族、我が施主として、 執着することがない為、束縛がない。 故に、家無く、財の無い沙門は…

”Tatiyampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Nibbuto piṇdo bhottabbo、 na ca kocūparodhati．” ”三番目、沙門は如理に省思し、 如法に得た食を受用する事によって、 煩悩の雑染を防ぐ。 沙門に煩悩は無く、 沙門に、家無く、財無く、 たとえ、…

”Dutiyampi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Anavajjapiṇḍo bhottabbo、 na ca kocūparodhati．” ”次に、沙門は、 病気の治療、星占いに 参与しない。 方術を売り物にしたり、 運勢占いによって、 供養を得る事をしない。 ただ、如法に得た食を、…

その後、国王は、パーチェカ仏に、どの様に生活しているのか？ と聞いた。 パーチェカ仏は、以下の様な偈頌を詠んで、出家の楽を描写した： ”Sadāpi bhadramadhanassa、 anāgārassa bhikkhuno； Na tesaṃ koṭṭhe openti、 na kunmbhiṃ na khaḷopiyaṃ； Paran…

”Na rāja kapaṇo hoti、 dhammaṃ kāyena phassayaṃ． Yo ca dhammaṃ niraṃkatvā、 adhammamanuvattati； Sa rāja kapaṇo hoti、 pāpo pāpaparāyaṇo．” ”大王！ 聖道を修行して、出世間法を証悟した人は、貧困ではない；法を拒絶して、罪人の様に生活する人、…

もし、（あなたが）すでに、聖果を証得して、ソータパナになっているのであれば、無色界に生まれても、良い。 というのも、ソータパナ、サカダーガーミ、アナーガーミ及び阿羅漢の修行方法は、みな同じである。 それはすなわち、名色の無常・苦・無我を観ず…

仏陀が道を証した後、彼の二人の教師UddakaとAlaraに報恩したいと思い、神通を利用して、彼らの所在地を探した。 その結果、彼らはすでに往生して、前者は、無所有処に、後者は非想非非想処に、生まれ変わっている事が分かった。 仏陀は言う： 「非常に惜し…

正等正覚仏陀とチェーパカ仏（辟支仏）は同じではない。 正等正覚仏陀は、必ず、己自身の智慧と精進でもって、仏果を証得しなければならないし、また、同時に、衆生に対して、己自身が証道した所の、四聖諦を説明できなければならない。 チェーパカ仏もまた…

ゴータマ仏陀は以下の様に言う： 世間には、二種類の、めったに出会う事のできない人がいる。 一番目は、恩義を知る人。 二番目は、衆生の幸福の為に活動する人。 仏陀自身は、衆生の幸福の為に出現したものである。 仏陀が成道した後、彼が感謝しなければな…

耳根があって初めて、仏法を聞く事ができる。 ソータパナを証悟するためには、四つの条件がある。 その内の一つは、仏法を聞く事、である。 仏法を聞かずして、どの様にして、名色の無常・苦・無我を観ずることができるのか？ 故に、必ず、先に、仏法を聞か…

無色界において生まれると、非常に長寿となる、また身体もない。 身体がない、という事は、痛苦がない、という事であり、しかし、また、身体的な楽を享受する事ができない、という事でもある。 もし、あなたが、欲楽を追求する人間であるとするならば、居心…

今日は成人の日、三連休ですね（年金生活の私には、祝祭日は関係ありませんが～笑）。 私が20歳の時は、東京の通信社に勤めていまして、いまだ、己自身の立ち位置が分からず、まだまだ心の中は、不安で一杯でした。 私は、子供の時から仏教が好きで、5歳の時…

識無辺処果報心は、識無辺処地に出生して、梵天神の結生心となるものであって、それは、識無辺処善心から生じる。 もし、一人の人間が、かつて、識無辺処禅心を証得したことがあっても、しかし、臨終のときにジャーナを失うのであれば、識無辺処地に生まれる…