三、無為法を知見する 一系列の修習を通して、先に諸行の生と滅を思惟し、その後に、ただ諸行の壊滅をのみ観じる。あなたは、次第に、その他の観智（Ñāṇa）を成就し、かつ、最終的には、無為（Asaṅkhata）を知見するであろう。無為を知見するとは、すなわち…

こうしたことから、比庫たちよ、 ［1］すべての色、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切の色は皆 『これは私のではない（netaṃ mama）、 これは私ではない（nesohaｍsmi）、 これは私の自我ではない（na meso att…

三、観の修習 観の修習の時、あなたは苦聖諦と苦集聖諦を復習し、再度如実にそれを知見しなければならない、すなわちそれは、11種類すべての名色法の生と滅を知見する事であるが、しかし、この時、あなたはそれらを、無常（anicca）、苦（dukkha）、無我（an…

ひとたび、第二聖諦（苦集聖諦）を如実に知見したならば、あなたは過去、未来及び現在の三時への疑惑を超越することができる。 《清浄之道》では以下の様に言う： 「彼は、斯くの如くに、名色が、縁に依りて（paccayato）転起した後、今まさにその様であるが…

過去世と来世を見る事が出来ないのであれば、あなたは、縁起を如実に了知する事ができない； 過去の因が、如何にして現在の果を齎すか、現在の因が、如何にして来世の果を生じせしめるか、及び因の滅が如何にして果の滅を齎すかを、知見する事ができない。 …

大財長者子及びその妻は、その一例である。 彼ら夫妻は、巨額の財産を相続したが、しかし、大財長者子は、それを飲酒と遊びに使ってしまった。 ついに、彼と妻は、赤貧洗うが如く、街頭の乞食に堕ちた。 仏陀はアーナンダに言った、もし、大財長者子が、若い…

あなたはすでに強くて力のある禅定を育成してあるので、あなたは、沙門の目標に進入し、安住することができ、かつ、上に述べた諸法を己みずから見ることができる。 仏陀は、《蘊相応・定経》（Samādhi Sutta、Khandhasaṃyutta）の中で以下の様に言う： 「比…

先日、老人向け体操教室が終わる頃、 「お誕生日おめでとう」 という言葉と共に、可愛いタオルを頂きました。 そうですね、今年は私、年女で、72歳になります。 馬齢を重ねただけの、大した人生ではありませんが、自分で自分を一番褒めて上げたいのは、仏教…

1）阿拉漢を証悟する時の滅尽 2）般涅槃の時の滅尽 この二種類の滅尽の因は、涅槃（無為（Asaṅkhata））を知見する事であるーーこれは、苦滅聖諦（Nirodha ariyasacca）における阿拉漢の道智ではあるが、しかし、この事は、あなたが現在において、未来を観照…

あなたは、諸々の行法、すなわち、一個の心識刹那からもう一つ別の心識刹那に至る、その刹那の壊滅を見なければならないが、これがすなわち、（世間的）苦聖諦を知見する、という事である。 あなたはまた、あなたが未来において、阿拉漢を証悟し、かつその後…

如何にして第三聖諦を知見するか しかし、諸行の生起をのみ観照して、それをもって縁起の観照、理解とするのでは足りない。 あなたは、諸行の壊滅と止息を観照する事によって、縁起の観照としなければならない:＜注68＞ 「比庫たちよ、何が苦滅聖諦（Dukkhan…

第四節 第二と第三聖諦を知見する しかしながら、涅槃を証悟する為には、我々は苦集聖諦を知見しなければならない。 仏陀は《転法輪経》（Dhammacakkappavattana Sutta）の中において、以下の様に解説する： 「比庫たちよ、 これは苦集聖諦であるーー この愛…

三種類の清浄 すでに名色法を如実に知見したならば、あなたは三種類の清浄＜注62＞を成就したのだと言える。 《清浄之道》（＝《清浄道論》、以下同様）＜注63＞は、以下の様に解説する＜注64＞： ［1］戒清浄（sīlavisuddhi）、善清浄という名を持つパーテ…

あなたが今識別しているのは、まさに仏陀が《大念処經》（Mahāsatipaṭṭhāna）において教導しているが如く: 「では、比庫たちよ。 比庫は一体、如何にして、心随観心において住するのか？ 比庫たちよ、 ［1］貪心（sarāgacitta）がある事に対して 『貪心があ…

上述の通り＜注59＞、名法は89種類の心と52種類の心所に分類することができる。しかし、その中の8種類は、出世間（lokuttarā）心に属するが、それはすなわち：四道心と四果心である。 それらは唯一、その他の、81種類の心（すべて世間心）及び相応する心所に…

一つ一つの心路は皆、多くの数の「心識刹那」（cittakkhaṇa）によって構成されており、かつ、一つ一つの心識刹那とは、すなわち、一個の心識（citta）及びその相応する心所（cetasika）の生、住、滅の時間を言うのである。 心識は、単独では生起しない。それ…

昨日のブログ＜パオ・セヤドーは水金派＞に、 名無し様 と さくらぎ様 から、コメントを頂きました。公開しましたので、ご参考下さい。 私自身も、宗派自体には、あまり興味がありません。 子供の時から＜無常・苦・無我・涅槃＞って何だろうという疑問を抱…

去年12月17日付ブログ ＜MK禅師パーラジカ事件を振り返って＞ に書きました ［MK禅師のHPに、パオ・セヤドーはスリランカ大寺派と書いてあるのは、虚偽ではないか？」 という私の疑問に関しまして、パオ・セヤドーの筆頭弟子 大長老にお問い合わせしました所…

すでに、上に述べた通り、五種類の色法の所縁の内の一つが、相応する色法根門を衝撃する時、それは同時に意門（有分）＜注55＞をも衝撃する： 五門心路と意門心路は、押しなべて皆生起する。 例えば、色彩の所縁が眼門を衝撃する時は、また同時に意門（有分…

究極名法への通達（到達） 真正に、異なる種類の究極色法を知見した後、あなたは、更に一歩進んで、究極名法を了知し、かつ照見することができるが、それはすなわち、名業処 （Nāma-kammaṭṭhāna）の修習である。 我々は、六依処または六根門を通して、名法＜…

仏陀が四界差別（四界分別）を教導する目的は、我々をして、究極色法を知見する能力を擁せしめる為である。 まず先に、あなたは己自身の身体を、一個の色法の密集した塊であると見做し、かつ、この身体の塊の中において、四界の各種異なる特徴を知見する能力…

次に、比庫たちよ。 比庫がこの様に立ち、この様に処する時、界（dhātu）によってこの身体を観察する： 「この身体の中に、以下のものがある ［１］地界（pathavīdhātu） ［2］水界（āpodhātu）、 ［3］火界（tejodhātu）、 ［4］風界（vāyodhātu）。 己自身…

四 勝義諦への通達（到達） 究極色法への通達 もし、あなたが止乗者で、強くて力のある禅定を擁し、かつ、それを適切に保護する事ができるならば、我々は、あなたに、四界差別（四界分別、catudhātuvavatthāna）＜注47＞によって、色法を如実に知見する方法…

三、定力の保護 しかし、ただ、深厚な（深くて厚い、重厚な、以下同様）定力を育成するだけでは足りない。というのも、勝義諦に到達する事ができるという事は、甚だ深く、奥妙（奥深く、妙なる事）であると同時に、それは我々が見失ってはならない好機である…

世間的観智の心は、強くて力のある「観の光明」（vipassanobhāso）を生じせしめるが、しかし、出世間的観智の心は、更に強くて力のある光明を生じせしめることができる。 例えば、仏陀の覚醒の時の光は、一万この輪囲世界を返照することができる。＜注36＞。…

新年、あけましておめでとうございます。 去年はコロナ禍で大変でしたが、皆様お変わりありませんか？ 20年前、私が癌を発症した時、タイの僧侶から頂いた言葉 「災い転じて法となせ」 逆境の中で、己の強さ、優しさ、新しい価値観が生まれるとよいですね。 …