次に８種の無明と、無明の縁により、如何にして行となるかを解明する。 １．無明は、５取蘊は苦諦めさである事を知らない上に、５取蘊を執取する事を、楽しいと錯誤している。《中部》７５経に以下の様な記載がある。。。 一人の先天性盲目の人がいて、黒色…

予てより翻訳して参りました ＜実用アビダンマ＞は、実質、後２０ページ程になりました（現在、320/360ですが、多くの図表があり、それらは割愛する為）。。。 年末か、遅くてもお正月の初め頃には、翻訳終了となります。。。。 その後、少しお休みを頂きま…

■縁於無明、行生起（無明の縁によりて行が生起する）……… 無明は、５２個の心所の中の痴心所である。特徴は心の盲目性又は智慧のない事。経典では、無明の事を盲人と同じである、と言う。無明の現象は迷惑（惑い、惑乱する事）、作用は目標の真実の法を覆い隠…

＜表V＞12縁起の図表（割愛）

✥１２縁起の法則✥ 無明（avijja）の縁によりて 行（sankhāra−nの下点。以下同様。）……………………… 行の縁によりて識（viññāna−nの下点。以下同様。）。……………………… 識の縁によりて名色（nāma−rūpa）。 名色の縁によりて６処（salayatana）。 ６処の縁によりて触（p…

アーナンダ尊者（尊者はソータパナであった）が、ある日、座禅瞑想していると、縁起の法が彼の心の中において鮮明に顕現した。彼は喜び勇んで仏陀に会いに行き、仏陀に言った：「世尊、この１２因縁は、大変に奥深く又殊勝です！非常に奥深く、殊勝であるだ…

第八章 縁の概要 この章は、二個の部分に分かれる。一番目はは発趣論（２４因縁）、二番目は縁起。ここでは縁起の法のみ解説する。 ✥縁起の法✥ 縁起の法（Paticcasamuppādanayo−tの下点。以下同様）は、基本的には、生死輪廻の因縁構造の解明、即ち、生死輪…

✥総括✥ 一切の概要：５蘊、５取蘊、１２処、１８界、四聖諦。。。。 １．色、受、想、その他の心所（行）及び識の５者。５蘊と呼ばれる。 ２．三（世間）地に属する同等の法。５取蘊と呼ばれる。出世間のものは、５取蘊とは言わない。欲界、色界、無色界のも…

故に、仏陀は、巧みな技でもって、先に世俗諦（人、我、彼……）を使い、衆生と疎通する方便とした。衆生の心に法が浸透した後、彼は初めて、これらの世俗諦は真実ではない、と解説したのである。実際に存在するのは、「因縁生、因縁滅、ただ苦と苦の息滅のみ…

仏陀は、苦集滅道を解説する時、先に苦の原因を解説する。というのも、衆生は、三界の中において、ただひたすら楽を享受したい、欲界、色界、無色界の楽しみを享受したいと願い、生老病死の苦痛を忘却しているからである。故に、仏陀は先に苦を教え、彼らが…

（３）苦滅聖諦：一法のみ。即ち、渇愛を取り除く事を通して証得する所の涅槃。涅槃は、渇愛の止息である。 （４）道聖諦：苦の滅に向かう道聖諦は、八聖道分である。四諦の教法の中における、四出世間道心の中に生起する所の八道分心所である。菩提分の概要…

何故、集諦（愛欲）が、苦痛の来源であるのか？例えば、台湾で水災が発生し、非常に多くの人々が死亡したとして、あなたは心がとても辛くなる。暫くして、その中の一人は己の友人であった。あなたは更に辛くなる。更に何日か経って、あなたの愛する血縁者が…

（１）苦聖諦：生老病死、愁い、悲しみ、苦、憂、悩、怨憎会、愛別離、所求不得苦及び５取蘊の苦。簡単に言えば、渇愛（集諦）以外に、三世間地の一切法は有為法であり、全て苦聖諦に属する。有為法とは、即ち、因縁和合の法であり、変化の法であり、因縁の…

（２）苦因（集）聖諦（dukkha samudayam ariyasaccam）：パーリ語の「samudayam」には、いくつかの意味がある。一つ目は、「累積」で、業の累積を言う。二つ目は「来源」で、苦の来源の意味である。三つ目は「束縛」で、縛られている、という意味である。。…

５．四聖諦 仏陀は言う：「徹底的に四聖諦を知ることがないが故に、衆生は、ひとえに、輪廻の中において旋回し続けている。」 四聖諦は、（１）苦聖諦。（２）苦因（集）聖諦。（３）苦滅聖諦。（４）苦の滅に向かう道聖諦。。。。。。。 四聖諦は、仏陀の根…

＜表U＞四究極法と蘊、処及び界対照表（割愛）

４．１８界 眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色彩界、音声界、香界、味界、触界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、法界、意識界。。何故界と呼ぶか？界（dhatu）は、それらが己自身の自性を「持つ」又は「背負う」からである。例えば、地界は…

３．１２処 眼処、耳処、鼻処、舌処、身処、意処（略称して６内処）、色彩処、音声処、香処、味処、触処、法処（略称して６外処）。この１２処は、又別の一体的な分類法であり、先の５処と５浄色は、同じものである。。。 ７から１１処までは、５根と所縁が…

２．五取蘊 ５蘊に執取する事は、一切の苦痛の来源である。仏陀は言う：「生・老・病・死・怨憎会・愛別離・求不得苦……総じて、５取蘊は苦諦である。」 ５取蘊とは何か？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊、この５法は、執取の目標となる。一切は貪愛…

■一切の概要 ５個の部分がある。１．５蘊。２．５取蘊。３．１２処。４．１８界。５．四聖諦。。。。これらは、観智の目標であり、非常に重要である。修行において、これらの真実法を知らないのであれば、進歩するのは非常に困難である。 一切の概要の目的は…

７．八正道 （１）正見。（２）正思惟。（３）正語。（４）正業。（５）正命。（６）正精進。（７）正念。（８）正定。。 八道分の中において、正見とは、四聖諦を了知する慧心所である。仏陀は経典の中において、再三再四言う：「正見は苦、集、滅、道の四…

６．７覚支 （１）念覚支。（２）択法覚支。（３）精進覚支。（４）喜覚支。（５）軽安覚支。（６）定覚支。（７）捨覚支。 ７覚支の中において、択法覚支は慧心所、即ち、名色法を如実に知見する所の観智である。軽安は心と心所、二者の軽安を言う。捨覚知…

４．５根 根は、その範囲内において作用を執行支配する所の心所である。５根は：（１）信根。（２）精進根。（３）念根。（４）定根。（５）慧根。５根は、それぞれの目的ーー勝解（信根）、尽力（精進根）、覚醒（念根）、不散乱（定根）及び照見（慧根）の…

法随法行の意味は、法の本質は、無常、苦、無我、空てあることを観ずる事。。 ５蘊を無常と見做し、５蘊を矢の様だ、棘の様だ、病の様だ、空だ、無我……などなどと見做す。その様に見做す事によって厭離が生じる。。。 厭離は、修行上、非常に重要である。厭…

後に、己自身が掌握できる「我（私）」を取り戻し、アメリカの文化に適応する為に、彼は堕落し始めた…タバコ、飲酒、異性……等など、非常に多くの悪業をなした。２０年後、彼は一人の出家者に出会い、彼から己の修行がただしいものであったと印証され、その時…

（４）観成就（観神足）：観を成就の法とするもの。観は智慧である。智慧は、輪廻の苦痛、地獄の苦痛を知ることができる。もし、智慧を有して、苦痛を了知するならぴ、修行に精進したいと言う心が生まれる。我々一般人は、智慧がない為、輪廻や地獄の苦痛を…

（３）心成就（心神足）：成就するに当たり心の重要性を言うもの。人が仏法に出合った後、非常に熱心になり、仏法と共にいることを楽しく思う事。ちょうど、科学者が、実験室に入って実験する時、寝食を忘れて、全身全霊で研究に打ち込む事がある。同じく、…

過去に投稿しましたブログ 《禅病が治りました》が、 今も、時々読まれている様です。。 最近の状況を報告いたします。。。 禅病は、基本的には治りまして、３ヶ月ほど前からは、安般念が普通に出来る様になりました（以前は、安般念をしようとすると、顔、…

（２）精進成就（精進神足）：４個の特徴がある。皮があり、骨があり、腱があるならば、たとえ血と肉が乾いても、努力を放棄する事がない。これを精進神足と言う。菩薩が未だ成道する前、菩提樹の下で座って禅定に入った時、願をかけた。「私の皮、私の腱、…

（１）欲成就（欲神足）：神聖な目標を達成したいという強烈な欲望。到達するまで、永遠に放棄しない。この欲望は、貪に属さない。《中部》に、ラタパラの話が有る。彼はお金持ちの家のひとり子であった。彼は初めて仏陀の説法を聞いた時、心中に、出家した…