呼吸の冷たさと熱さに注意を払ってはならない。冷熱は、火界に属するが、もし長時間呼吸の冷たさ熱さに注意を払うならば、四大分別観の修行になってしまう。これは間違いである。初め、呼吸の入ると出るだけに注意を払う。次の段階において、呼吸の長短に注…

安般念の所縁は呼吸である。注意力は、鼻孔の中に置いてはならず、人中に置く。余りに接触点を気にしすぎてもいけない。その様にすると、心は非常に緊張するが故に。ただ、注意力を鼻孔の下のある一定程度の範囲に置いておくのが良い。もし、接触点を感じら…

８．死随念：己は必ず死ぬのだと観察する。死亡が何時になるかは、決める事は出来ない事、死亡の時、人々は一切を放棄しなければならない事を観察する。死随念は、四護衛禅の中の一でもある。死随念を観ずることは、精進力を高める事ができる。死亡を観想し…

■１０随念 １．仏随念：仏陀には9つの徳行がある。1.阿羅漢。意味は全ての煩悩を殺した人。仏陀も阿羅漢であるが、全ての阿羅漢が仏陀であるとは限らない。2.正等正覚（他人の指導を受けずに己自身で悟りを証した。）。3.明行足。4.善逝。5.世間解。6.無上士…

■１０不浄 不浄観の事である。死体の腐乱する異なる段階を観察する。以前のインドでは、人が死ぬと、死体はお墓に捨てられた。比丘はそこへ行って、その最初の日から死体の変化を観察する。二日目、三日目、死体は膨張を始める。比丘は死体の膨張の相に対し…

風遍の修習をする禅修行者は、窓か又は壁に空いた穴から吹いてくる風、又は梢の風に専注して、それを「風」「風」と観察する。。。。 もし、色遍（４個の遍）を修習したいのであれはわ、上に述べた大きさの円盤を用意し、褐色、黄色、赤又は白色に塗る。又は…

もう一つ別の方法は、土地のある場所に行って、そこで一個の丸を描く。上部に木の葉、木の枝などがあってはならない。土を平にし、その後に立って「地」「地」と観察する。これを取相と言う。次に目を瞑る。その時にあなたの心に、地が出現したならば、これ…

後１０ページ程で＜実用アビダンマ＞の翻訳が終わります（このまま順調であれば、年末までに翻訳終了出来ると思います。）。 ここでまっ先に、著者のスシーラ・サヤレーに感謝と敬意を表明致したいと思います。。。 当該＜実用アビダンマ＞の翻訳を通して、…

✥止の概要✥ 止禅には、合計４０種の業処がある。止業処の概要の中には、７つのグループがある：１０遍、１０不浄、１０随念、４無量、１想、１分別、４無色である。以下に解説する。 ■１０遍 地遍、水遍、火遍、風遍、藍（青又は褐色）遍、黄遍、赤遍、白遍…

✥止と観✥ 「止」と訳される所の「samatha」は、「心の安寧・静寂」を意味する。専門用語では、「止」は、八定の中の「心一境性」に定義されるが、それは即ち、経教の法による所の四色禅（初禅、ニ禅、三禅、四禅）及び四無色禅の、一境性心所である。普通の…

第九章 業処の概要 ✥業処✥ 業処はニ種ある。止禅と観禅である。業処（kammattānaーtt下点。以下同様。）は「作業の地」又は「仕事の地」という意味である。この一句で、禅修行の方法を表しており、禅修行者が特別な成就を育成する所の、作業の場所である。仏…

■ニ根 １．無明：無明は、過去から現在まで通貫する所の、「受」の根である、と言われる。無明とは、真実の法を如実に見る事がない事を言い、無明と相応する、もう一つ別の根は「愛欲」である。。。。。。 ２．愛欲：愛は現在から未来の「老・死」にまで通貫…

三輪転は、生死輪廻の方式を明らかにした。最も基本的な輪転は、煩悩輪転である。無明の覆いと渇愛の駆使の下、人々は、世間的な不善と善の業をなす。こそしてこの様に、煩悩輪転が業輪転を引き起こし、業が熟して果報の生ずる、その時には、業輪転が、果報…

＜表W＞（335/360）（割愛）

■四攝類 過去の因、現在の果、現在の因、未来の果の四種を言う。無明と行に言及する時、愛、取、有もまたその中に含まれる。同様に、愛、取、有に言及する時、無明、行もその中に含まれる。生と老・死に言及する時、識などの５果もその中に含まれる。心の中…

✥分析の類別✥ 我々は、7つの方法で、１２因縁を分析する：三時、１２支、２０法、三連結、四摂類、三輪転、２根。。。。。。 ■三時：………………………… 三時とは、三世の意味である。過去世、現在世、未来世である。過去世にはニ種ある。無明と行。未来世は生と老・…

■縁於取、有生起（取の縁によりて有が生起する）。有は、二種類に分けられる。 １．業有：思が即ち業である。合計２９個の善と不善業がある。１２個の不善心、８個の欲界善心、５個の色界善心、４個の無色界善心。業とは、２９種の善と不善の思、又は一切の…

■縁於有、生生起（有の縁によりて、生が生起する） 生の意味は、新しい一世において、初めて生起する所の、何かの蘊、５蘊でも、４蘊でも、一蘊でも、どれも皆、生と呼ぶ。生は又、新しい一世の世間的果報心及び相応の心所及び業生色を指す。どこか一個の生…

■縁於愛、取生起（愛の縁によりて取が生起する）………取は非常に強烈な愛である。特徴は掴んで放さない事。作用は緩めない事。現象は強烈な愛欲又は貪欲。合計四種の取がある： １．欲取：欲楽への取。欲楽への強烈な渇愛。。。。。。。 ２．邪見取：邪見に対…

愛は６種ある： １．色愛：目が綺麗な色塵を貪愛する。 ２．音愛：耳が耳に心地よい音を貪愛する。。。 ３．香愛：鼻が香りを貪愛する。例えば、レストランのそばを通っていて、良い香りがすると、中に入って食べたくなる。これが香愛である。猿が香りに惹き…

■受縁愛（受の縁によりて愛が生起する）愛は、一切の貪念、情欲、欲望、願望、好み……などなどを含む。愛の特徴は、目標に執着する事である。作用は目標への粘着。まるで肉が鍋に貼り付いた様である。現象は放棄出来ない、捨てられない事。近因は、束縛に至る…

当ブログをご愛読の皆様へ 当ブログには、コメント欄が設置されていまして、どなた様も書き込みが、出来る様になっています。。。。。。 私が主宰致します、当ブログの一番の目的は、テーラワーダ（南伝仏教／原始仏教／パオ・メソッド）関連の仏教書の内、…

■縁於名色、六処生起（名色の縁によりて六処が生起する） 名は心所で、色は四大である。六処は、眼処、耳処、鼻処、舌処、身処と意処（意処とは心の事である）である。心所が生起すると、心も又共に生起する（というのも、心が生起すれば、心所も生起するが…

■縁於識、名色生起（識の縁によりて名色が生起する）。。。 この識は、果報識と業識である。ここでは、名色を分けて説明する。先に識の縁によりて名生起する、を解説する。名とは心所の事である。心は単独では生起出来ない。必ず心所が同伴していなければな…

我々は既に説明した：「四種の法は、非常に教え難いし、又非常に理解するのが難しい。その中の一つは、この結生識て、非常に多くの人々は、結生識を、過去世の霊魂が、この一世に来たものだと考えている。もし、その様であれば、同一の我が存在する事になる…

もう一つ例を上げる。と殺業を営んでいる人が臨終の時に、己が豚を殺している様なイメージを見たとする。これは業であり、業相ではない（もし、ナイフが見えてたならぱ、業相である。）。業とは通常は、意門心路過程であり、意門心路過程と眼門（５門）心路…

■行縁識（行の縁によりて識あり）…………… 行とは、前に述べた非福行、福行、不動行である。それには語行、身行、意行を含む。不動行は純粋に意行（意業）であり、無色善心である。非福行は、三不善語行、身行と意行で、福行は、善の身口意の行為である。。。。…

４．無明は、苦の滅の道は八正道である事を知らない。知らないだけでなく、八正道の事を、人類又は畜生への祭り事、又は天の祭り、火の祭り、又はその他の儀式であると、誤解している。。。。。。。 我々が八正道について誤解する時、歩む道を間違えてしまう…

２．無明は集諦を知らない。無明は、渇愛が苦の因であることを知らない。知らないだけでなく、欲楽と渇愛は、楽しみの元であると錯覚している。。。。 ３．無明は、滅諦が即ち涅槃であることを知らないだけでなく、苦の滅又は滅諦を、もう一つの、別の世界に…

次男が所用で、インド・アメーダバードに行っています。。。。。 普段は無愛想な次男ですが、今回は Lineで、「今、インド到着！」と連絡が入りました。 彼は若い時に、世界放浪の旅に出かけ、１０年間、実家に音沙汰なしだった事があります（旅の途中、モロ…