非色七法 非色七法において、あなたは、色七法の三相を知見することができる所の、観の修習心（名法）の無常・苦・無我を観照しなければならない。 この事は、あなたの観照の対象は、観の修習心で有る事を意味しているが、それはすなわち、その後に生起する…

３）色第三法は、食生色の無常・苦・無我＜注363＞を観照する。あなたは、この100年の生命の中の、その毎日において、飢餓の時の色法と満腹した時の色法を観照しなければならないし、かつ、飢餓の時の色法は、満腹した時の色法に引き継がれることはない事を…

色七法 色七法を用いて、四種類の生因の色法（業生色、時節生色、心生色と食生色）＜注362＞を識別する方法である。 １）色七法の第一法は、この一期の生命の結生から死亡の間の色法を、無常・苦・無我として観照する。内観、外観する。２）色七法の第二法は…

如何にして観智を強化するか 40行相 一番目の練習は、40行相随観法（cattārīsākāra anupassanā）＜注360＞であり、過去、現在、未来の内外名法の無常・苦・無我を観照する。 それらは、みな、パーリ語では、”to”の語尾で終わっている為、我々は、40の”to”と…

次の一種類で、観照しなければならないのは、名法の無常・苦・無我である。 先に、識別を（開始）する前に、先ほど識別していた所の、六門中の、すべての名法を識別する、すなわち、一つひとつの門毎の心路（vīthi）の中の、一つひとつの心識刹那の中の、心…

如何にして思惟智を育成するか 三番目の観智は、思惟智（Sammasana-ñāṇa）、すなわち、諸々の行法を、グループに分けて、思惟するのである： 異なった分類によって、諸々の行法の無常（anicca）・苦（dukkha）・無我（anatta）の三相＜注349＞を観照する。 …

第七講 己自ら涅槃を見る為に如何にして観智を育成するか ＜はじめに＞ 前の講話において、我々は、如何にして第五法と第一法に基づいて、縁起を識別するのか、を簡単に研究した。 本日、我々は、己自ら涅槃を見る為に、如何にして観智を育成するか、を説明…

＜#44-1＞は、中国語原文P310～P328の脚注の翻訳です。 ＜注327＞＝この定に関しては、問答5-1、中国語原文p277参照の事。 ＜注328＞＝この種の情況において、普通の、自然な呼吸によって生じた入出息似相もまた、入出息（assāsa-passāsa）と呼ぶ。（Assāsa-…

問6-12：人間関係が上手くいかない人でも、第四禅に到達することに成功したならば、彼の、他人の付き合い方が、改善されることがありますか？ ジャーナに到達すると、この種の問題を改善することが出来ますか？ 答6-12：これらの問題は、通常は、瞋（dosa）…

先日、ある会合にて、以下の様な会話がありました。 某老人（女性）： 「（浄土系の教えでは）我々凡夫は、仏陀と同じ。 仏陀は我々凡夫と同じ。 だから、その様に思って、日々、暮しなさいといいますが、どう思いますか？」 私： 「我々凡夫と、仏陀が同じ…

問6-11：一人の、精神異常者、幻聴のある者、脳疾患を患う者、中風または大脳神経失調症の者は、この種の法門を修行することはできますか？もし、可能であれば、どの様な注意点がありますか？ 答6-11：この種の人々は、禅の修行はできる。しかし、通常は、あ…

問6-9:阿羅漢もまた、他人に授記を与えることができます。 ここで言う授記、その定義は、どの様なものでしょうか？ どの様な経典またはソースを読めば、この様な資料に出会うことができますか？ 答6-9：《仏陀史》（Buddhavaṃsapāḷi）と 《本行》（Apadānapā…

問6-8:普通弟子が、止観（サマタ・vipassanā）の修習をして、縁摂受智、生滅智または行捨智まで到達した後に、死んだならば、彼は四悪趣に堕ちない。たとえ、放逸が原因で、彼の止観（の力）が退失しても、かつて修行した所の、止観の業力は、已然として存在…

これらは、皆、殊勝な善業である。菩薩は、生命のあるもの、ないものの財産、彼らの肢体と生命を捨棄することを通して、これらのハラミツを円満しなければならない。 もし、あなたが、あなた自身を一人の菩薩であると信じるならば、あなたは、これらのハラミ…

燃灯仏の時代、我々の釈迦牟尼菩薩は、善慧隠者といい、一人の凡夫（puthujjana）であった。 シッダッタ太子となった時、彼が証悟する前は、已然として、一人の凡夫であった； 唯一、証悟した後になって初めて、彼は釈迦牟尼仏になることが出来た。 一切知智…

今朝早く庭に出て、鉢植えの花木に、ジョーロで、水をジャブジャブ・・・（天気予報では、2、3日前から［雷雨］と出ていたので、雨を期待していたのですが、結局空雨でした）。 昨日は、隣家の方に 「畑のじゃがいも掘っていいよ」 と言われて、二株掘らせて…

もし、一人の菩薩が、この8項目の条件を具備しているならば、彼は、確実に、仏陀から授記を得ることができる。 我々の釈迦牟尼菩薩は、燃灯仏時代において、名を善慧（Sumedha）と言い、隠者であった。彼は、この8項目の素質を擁していたため、燃灯仏の授記…

この点に関して、我々は、菩薩は、どの様な条件のもとで、授記を得ることができる（できた）のかを、見てみたいと思う。＜注338＞。 ”manussattaṃ liṅgasampatti、 hetu satthāradassanaṃ： Pabbajjā guṇasampatti、 adhikāro ca chandatā； Aṭṭhadhammasamo…

仮に、ここに一株の芒果（マンゴー）の樹があるとして、今、樹には、実が実っていない。 しかし、いつの日か、ある日、実が結果する。 これは自然法則である。 あなたは、果実を生じせしめる潜在エネルギーは、樹木の中にある、と言うことが出来る。 では、…

問6-7:道果を証悟した聖者（ariya）は、もはや凡夫（puthujjana）に戻らない。これは正性定律（sammatta niyāma）である。同様に、授記を獲得した人は、菩薩道を放棄することはできない。これも正性定律である。 しかし、仏陀は、一切の法は、無常＜注336＞…

問6-6:もし、ある日、我々が、意外な出来事で死亡するならば、例えば、飛行機事故等、我々の心は、身体的な如何なる痛苦にも見舞われない様にする為、その時身体から「離れる」ことが出来ますか？ どの様にすれば、それは実現できますか？ 禅修行者はその時…

問6-5:：自分が死亡する時間を決定（選択）するには、どの様にしたら、よいでしょうか？ 答6-5：もし、あなたが、入出息念（ānāpnāssati）を修習して、すでに、阿羅漢道に到達しているのであれば、あなたは、般涅槃の正確な時間を知ることができる。 《清浄…

問6-4:禅修行者は、入出息念から無色禅（arūpa-jhāna-samāpatti）に入ることはできますか？ または、慈心禅に転換することはできますか？ 答6-4：禅修行者は、入出息第四禅から、直接無色禅に入ることはできない。 なぜであるか？ 無色定、特に空無辺処禅（Ā…

問6-2:座って修行をする時の資性は、初心者にとって、専注とジャーナに入る能力に影響を及ぼしますか？ある種の禅修行者は、椅子に座って禅の修行をしますが、彼らは、ジャーナに入ることができますか？ 答6-2：初心者について言えば、坐っている姿勢が一番…

問答（六） 問6-1：入出息念（ānāpānassati）を修習したものの、しかし、禅相を見ることができない禅修行者は、彼の修行のレベルを上昇させ、かつジャーナを証得する為に、どの様にして、己自身の身・心を検査をすればよいですか？ 言い換えれば、禅相が出現…

８０ｃｍ四方に広がったアシュガ。最初は一苗、4cmくらいでした。 去年の秋、オークションで、アシュガの抜き苗、一本50円を二本購入して、般若精舎の玄関先に植えました。 時々、枯れていないか確認するぐらいで、今年の春を迎えると、アシュガは、ランナー…

＜親知実見＞＃４２−１に、コメントをいただきまして、ありがとうございます。Lineは、可能ですが、先に、M‘‘‘Oさまの、メルアドを、教えて下さい（コメント欄に。非公開です）。そのメルアドに、Line申請手続詳細お知らせしますので。

早朝に集めたバラ、レースフラワー等。右はベゴニア、左は、母の日の贈り物のガジュマル（ベトナムの息子一家から） そろそろ、蚊が、出始めました。 顔や手に、虫よけローションを塗ってみるけれど、効果はよく分かりません。 早朝、なるべく早く庭に出て、…

＜#42＞シリーズは、中国語原文p293~p307の脚注の翻訳です。 ＜注307＞＝＜法住智義釈＞（Dhammaṭṭhitiñāṇaniddeso）（Ps.1.45-47）。 また、《清浄之道・説慧地品》（Paññābhūminiddesa）参照の事。 ＜注308＞＝パオ・セヤドーがここで述べているのは、観智…

如何にして更に多くの過去世を識別するか あなたが、上述の様に、前の一世を識知し、かつ、前の一世の五因（無明、愛、取、行と業）、及び、それらの、今生における五果（結生心（paṭisandhicitta）、名色、六処、触と受）を見ることができたならば、あなた…