先日、公民館でお年寄りの集まりがありました・・・ （私も、齢72歳なので、行くのは、ディケアーか、老人会とか、そんな所ばかりです～笑）。 その時、70歳くらいの老人（女性）が、 「私は、着ているブラウスが派手で、恥ずかしい」 というのです。 田舎の…

失ってはならない良機（チャンス） ここにおいて、私は、更に一歩進んで解説をしたいと思う。 五蘊は、すなわち、第一聖諦ーー苦聖諦である。五蘊の中には、色蘊（rūpakkhandha）が含まれる。 色（rūpa）は、異なる類型の色聚（微小な粒子）の方式でもって生…

次に、もし、弟子が、阿羅漢道（Arahattamagga）と阿羅漢果（Arahattaphala）を通して四聖諦を知見したならば、彼の観智は、彼をして輪廻を離脱する事を導くことができる。般涅槃の後、彼は必ず、涅槃に到達する事が出来、二度と、どの様な痛苦に出会うこと…

ここにおいて、我々は、仏陀の述べた所の意味を検討してみたいと思う。 もし、弟子が、師長の指導によって四聖諦を了知したならば、彼の四聖諦の観智は、彼が、恭敬し、師長に四資具を供養した、その行為より更に利益がある。もし、彼が、入流道智（Sotāpatt…

あなたは幸せか？ と問われれば、 「ええ、とっても」 と答えたい。 子供の時から仏教が好きで、でも、日本の大乗仏教は、しっくりこない。 原因は各種あるけれど、その内の一は、日本の大乗仏教は、ゴータマ仏陀の制定した、戒と律を完全に無視しているし、…

第九講 最も殊勝な布施 （施主、主催者及び支援者への随喜の法話）＜注426＞ はじめに 二種類の布施がある： 1）大果報を齎す布施 2）果報を齎さない布施 あなたは、どちらが良いですか？ 仏陀が、その弟子（sāvaka）に対して、その教法の中において、布施に…

朝起きて、コーヒーを一杯飲んで、翻訳をして、庭に出る。 オハナの墓前に行って、飲み水を換えてあげる。 オハナは、もうここにはおらず、どこかへ生まれ変わっているとは思うけれど、残念ながら、私に法力がないので、彼の行先を透視することができない・…

＜#50-1＞は、中国語原文p378～p398の脚注の翻訳です。 ＜注416＞＝ウェサーカ祭：上座部仏教の中において、仏陀の誕生、成仏、般涅槃の日は、陽暦5月（古インドのVesāka月）の満月の日であった為、この名称がある。 ＜注417＞＝《大般涅槃経》（Mahāparinib…

仏陀の比庫に対する提案 仏陀は何故以下の様に言うのか： 「故に、アーナンダよ。 己自身を島として住し、 己自身を帰依（処）とし、 他のものを帰依（処）としない； 法を島として住し、 法を帰依（処）とし、 その他のものを帰依（処）としない。 アーナン…

仏陀のサンガに対する教誡 仏陀は、更に一歩進んで言う： ”Handa dāni、bhikkhave、āmantayāni vo、vayadhammā saṅkhārā、 appamādena sampādetha.” 「比庫たちよ。今、私はあなた方に告ぐ： 『諸行法は皆、滅法である。 不放逸によって成就せよ！』」（D.2.…

『親知実見』（パオ・セヤドー著）の翻訳、あと残す所、40ページほどになりました。 私の健康と、PCに大きなダメージがない限り、今月末までに、翻訳は終わりそうです。 大きな山を越えて、安堵しています・・・ 私はいまだ、Windows7 を使っていて、何やら…

四念処を修習する時、我々は、五根（pañcindriyāni）＜注424＞もまた、備えておかねばならない。すなわち： 1）信（saddhā）：我々は、仏陀及びその教法に対して充分に強い信仰（信じて敬う）事が必要である。 2）精進（vīriya）：我々は、充分に強力な精進…

もし、充分に強烈な意欲を擁するならば、我々は、目標を達成することができる； 充分な意欲を擁しさえすれば、実現しないものは何もない。 もし、充分に強烈な精進を擁するならば、我々は、目標を達成することができる： 充分な精進を擁しさえすれば、実現し…

四念処を修行する時、あなたは、充分に四正勤（Cattāro sammappadhāna）策励しなければならない。すなわち： 1）未だ生起しない不善法が生起しない様に努力する。 2）すでに生起した不善法を取り除く事に努力する。 3）いまだ生起しない善法（定善法、観禅法…

故に、身随観（kāyānupassanā）において、仏陀は、二種類の禅修行を教導した：止と観である。 入出息念（ānāpānassati）と32身分などは、身随観の内に含まれる。 故に、もし、あなたが、入出息念を修習しているのであれば、あなたは、すなわち、身随観を修習…

止禅と観禅 仏陀はまた、以下の如くの教導を行った： ”Yo ca vassasataṃ jīve、dussīlo asamāhito； ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo、sīlavantassa jhāyino.” もし、人が100歳まで生きても、戒もなく、定力もないのであれば、一日生きて、戒を持して、禅定の修行をす…

人間、一人ひとりには、皆、心がある。 心が、禅定を通して、完全に展開されたならば、観智、またすなわち、智慧であるが、それは、一人の人間を、貪染と生死輪廻の中から、徹底的に解脱せしめることができる。 しかし、禅定は、戒を基礎していなければなら…

「これが戒（sīla）、これが定（samādhi）、これが慧（Paññā）である。 戒の遍修による定は、大果報あり、大功徳あり； 定の遍修による慧は、大果報あり、大功徳あり； 慧の遍修による心は、完全に 欲漏（kāmāsavā）、 有漏（bhāvāsavā）、 見漏（diṭṭhāsavā…

修行の基礎 まず先に、我々は、戒を学び、かつ、戒を持さねばならない。もし、戒学を理解しないならば、我々は、己自身の行為を浄化することができない。 次に、我々は、心をコントロールし、心をして専注せしめる為に、止禅を学ばなければならない。もし、…

我々は如何にして信心（=確信、以下同様）を表現するか あなたは、仏陀の教法に対して、充分に強い信心を擁しているか？ 《陶師経》（Ghaṭīkāra Sutta）の義注の中において、以下の様に言う： ”Pasanno ca pasannākāraṃ kātuṃ sakkhissati.” 「信心（=確信）…

我々は如何にして世間を利益するか 我々は、以下の様にして初めて、仏陀の希望の下において、生きているのだ、と言える。 我々は、なぜ、この様にしなければならないのか？ ”Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya d…

仏弟子の責任 一人ひとりの仏弟子は、純正な教法が消失しない様に、それを維持、保護しなければならない。 これは非常に重要なことである！ 我々は、努力しなければならない。 我々は、何に対して、努力しなければならないのか？ 私は、再度、もう一度、述べ…

仏陀の期待 こうして、仏陀は、その日、大林（Mahāvana）精舎の講堂での集会において、比庫サンガの前において、彼はすでに寿行を捨棄した事を宣言した。彼は比庫サンガに向かって以下の様に言った： ”Tasmātiha、bhikkhave、ye te mayā dhammā abhiññā desi…

その後、彼は、阿羅漢果定に入った。阿羅漢果定は、涅槃を所縁とする阿羅漢果心が、長時間継続的に生起するものを言う。 当該の観の修習は強くて力のあるものであるが故に、阿羅漢果定もまた強くて力のあるものとなる。 観の修習の効力と阿羅漢果定の効力に…

第八講 仏陀の弟子と教法に対する期待 （ウィサカ祭における法話）＜注416＞ 仏陀寿行の捨棄 仏陀は木橘村（Veḷuva）において、彼の最後の、一個の、雨安居（vassa）を過ごした。その時、彼は、重病に見舞われた。アーサーラハ（Āsāḷha、太陽暦7月）の満月の…

昨日は所用で、H市まで行ってきました。 道すがら、色とりどりの、花木の苗を売っている花屋さんを見つけましたので、帰りに寄りました。 丸葉のユーカリの苗、ちょっと懐かしい。 といいますのも、私が通った高校は、<ユーカリの木>がシンボル・ツリーで、…

朝起きて、コーヒーを一杯飲んで、『親知実見』を一段落翻訳して、庭に出る。 オハナは、お墓にはいない事は知っているけれど、最初に、オハナのお墓に行って、お水を換えて、お花を飾る。 我々一人ひとりが業（カルマ・カンマ）の主人であるから、他人をコ…

＜#48-１＞シリーズは、中国語原文p356~p376までの、脚注の翻訳です。 ＜注391＞＝《蘊経》（Khandha Sutta）中国語原文p23において、当該の經を引用。 ＜注392＞＝例えば、菩提長老の《アビダンマ概要精解》 ＜注393＞＝仏陀は以下の様に制定した。比庫は、…

問7-19:仏陀は、かつて、比庫に「蛇呪」を教えました。 「蛇呪」を誦念する事と、慈しみの修行は同じでしょうか？呪を念じることは、仏教に入り込んできた、婆羅門教の伝統ではないですか？ 答7-19：呪とは何か？ 「蛇呪」とは何か？ 我々は、呪が、インド教…

問7-18：もし、五蘊が無我であるならば、では、誰が仏法を開示しているのでしょうか？言い換えれば、もし五蘊が無我であるならば、セヤドーが仏法を開示している、という状況は生じない。故に、五蘊と自我（己自身）とは、関係があるのではないでしょうか？ …